滯情故照。照則成偏執。語而說。說必有礙。何滯情故照。照則成偏執。
語而說。說必有礙。
何能如上四句互融耶。故四偏愚句皆斥其失。能如上四句互融耶。故四偏愚句皆斥其失。
乃扶不思議之名也。文中以句法交互乍似乃扶不思議之名也。文中以句法交互乍似難見。若以此意定之。則說證之道自明。不思難見。
若以此意定之。則說證之道自明。
不思議之名復顯。尚恐總敘未曉。更將此意逐句議之名復顯。尚恐總敘未曉。
更將此意逐句注之。注之。照者方照。非說可窮。照者方照。
非說可窮。照者應說。非照可了。照者應說。
非照可了。說者方說。非照可窮。說者方說。
非照可窮。說者應照。非說可了。說者應照。
非說可了。
天台教與起信論融會章天台教與起信論融會章天台教與起信論融會章
有客忽問余曰。起信論於天台四教攝屬何有客忽問余曰。起信論於天台四教攝屬何耶。余偶對曰。起信論是唐朝藏法師製疏申耶。
余偶對曰。起信論是唐朝藏法師製疏申通。天台不見文句解釋。此乃各是一家製作。通。
天台不見文句解釋。此乃各是一家製作。
難可和會。客乃動容問曰。聞天台一宗最能難可和會。客乃動容問曰。
聞天台一宗最能融會。如云以五時八教判釋東流一代時教。融會。如云以五時八教判釋東流一代時教。
罄無不盡。此語何為。余乃立理對曰。只恐不罄無不盡。此語何為。
余乃立理對曰。只恐不許天台融會。若信天台攝屬。容有其理。則起許天台融會。
若信天台攝屬。容有其理。
則起信攝屬何難。亦乃自見諸家妍醜。今試為先信攝屬何難。亦乃自見諸家妍醜。
今試為先將教攝論。次為以教會疏。且夫此論宗百洛將教攝論。次為以教會疏。
且夫此論宗百洛叉經。而首題大乘。則理合通於衍門三教。故叉經。而首題大乘。
則理合通於衍門三教。故天台淨名玄義云。佛性唯識等論通申大乘三天台淨名玄義云。
佛性唯識等論通申大乘三教。唯識尚具三教。起信何不具三。況與佛性教。唯識尚具三教。
起信何不具三。況與佛性大同小異。今且於論初後。撮略教文以對三大同小異。
今且於論初後。撮略教文以對三教。論以一心為宗。乃云。總攝世出世法。此則教。
論以一心為宗。乃云。
總攝世出世法。此則正在圓門。亦兼餘二。真如門有離言依言空正在圓門。
亦兼餘二。真如門有離言依言空不空義。則三教之理明焉。生滅門明初發心不空義。
則三教之理明焉。生滅門明初發心住。能少分見於法身。八相成道豈非圓位耶。住。
能少分見於法身。八相成道豈非圓位耶。
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