觀音三昧。四十九日為一期。又大悲三昧。三觀音三昧。四十九日為一期。
又大悲三昧。三七日為一期。但諸經中有不專行坐及相半七日為一期。
但諸經中有不專行坐及相半者。一切行法並屬此三昧所攝。然限定日數者。一切行法並屬此三昧所攝。
然限定日數者。蓋令行者剋時破障域。意修真決。取功成者。蓋令行者剋時破障域。
意修真決。取功成理顯也。若欲長修。如法華安樂行。畢世行之。理顯也。
若欲長修。如法華安樂行。
畢世行之。或宜時促。如觀無量壽經。一日至七日。或如或宜時促。
如觀無量壽經。一日至七日。
或如
普門品一時禮拜等。然但在用心。不必定日普門品一時禮拜等。然但在用心。不必定日
也。今所修法華三昧者。若能精至進功。豈不也。今所修法華三昧者。
若能精至進功。豈不破障顯理。然須預識標心之處進行之門。所破障顯理。
然須預識標心之處進行之門。所謂圓常正信也。云何生信。信一切法唯心本謂圓常正信也。
云何生信。信一切法唯心本具。全心發生。生無別理。並由本具。具無別具。
全心發生。生無別理。
並由本具。具無別具。皆是緣生故。世間相常。緣起理一。事理不具。
皆是緣生故。世間相常。
緣起理一。事理不二。色心互融。故法法遍周。念念具足。十方三二。
色心互融。故法法遍周。
念念具足。十方三世不離剎那。諸佛眾生皆名法界。當處皆空。世不離剎那。
諸佛眾生皆名法界。當處皆空。
全體即假。二邊叵得。中道不存。三諦圓融。一全體即假。二邊叵得。
中道不存。三諦圓融。
一心具足。不一不異。非縱非橫。不可言言。寧容心具足。不一不異。
非縱非橫。不可言言。
寧容識識。斯是不思議境。入道要門。依此博運慈識識。斯是不思議境。
入道要門。依此博運慈悲。無緣無念。託此巧安定慧。無作無為。仗茲悲。
無緣無念。託此巧安定慧。
無作無為。仗茲遍破執情。何情不破。據此反尋塞著。無著不遍破執情。
何情不破。據此反尋塞著。
無著不通。道品因其。中適助治附此。合行圓位可登。通。道品因其。
中適助治附此。合行圓位可登。
寂忍不動。不滯相似。速入分真。故天台智者寂忍不動。不滯相似。
速入分真。故天台智者先令行人親近良師學懺悔處。即不思議理先令行人親近良師學懺悔處。
即不思議理觀所詣之處也。次示懺悔之法。乃有三種。一觀所詣之處也。次示懺悔之法。
乃有三種。一作法懺。謂身口所作一依法度。二取相懺。謂作法懺。
謂身口所作一依法度。二取相懺。
謂定心運想相起為期。三無生懺。謂了我心自定心運想相起為期。三無生懺。
謂了我心自空罪福無主。觀業實相。見罪本源。法界圓融空罪福無主。觀業實相。
見罪本源。法界圓融真如清淨。法雖三種。行在一時。寧可闕於前真如清淨。
法雖三種。行在一時。
寧可闕於前前。不得虧於後後。無生最要。取相尚寬。蓋妙前。不得虧於後後。
無生最要。取相尚寬。
蓋妙觀之宗是大乘之主。滅罪如翻大地草木皆枯觀之宗是大乘之主。滅罪如翻大地草木皆枯
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