攝互具互發互生皆真皆如非破非立。迷情攝互具互發互生皆真皆如非破非立。迷情昏動觸事狂愚。以菩提涅槃為煩惱生死。是昏動觸事狂愚。
以菩提涅槃為煩惱生死。是以大士示懺悔法。開解脫門。令了無明即明以大士示懺悔法。
開解脫門。令了無明即明知縛無縛。就茲妙理懺此深愆。故懺眼根罪知縛無縛。
就茲妙理懺此深愆。故懺眼根罪時。即見諸佛常色。次懺耳根罪時。即聞諸佛時。
即見諸佛常色。次懺耳根罪時。
即聞諸佛妙音。乃至懺悔意根。即悟剎那住處三身一體妙音。乃至懺悔意根。
即悟剎那住處三身一體四德宛然。以要言之。一切罪相無非實相。十四德宛然。以要言之。
一切罪相無非實相。十惡五逆四重八邪。皆理毒之法門。悉性染之惡五逆四重八邪。
皆理毒之法門。悉性染之本用。以此為能懺。即此為所觀。惑智本如理本用。
以此為能懺。即此為所觀。
惑智本如理事一際。能障所障皆泯。能懺所懺俱忘。終日事一際。能障所障皆泯。
能懺所懺俱忘。終日加功終日無作。是名無罪相懺悔。亦名大莊加功終日無作。
是名無罪相懺悔。亦名大莊嚴懺悔。亦名最上第一懺悔。以此無生理觀嚴懺悔。
亦名最上第一懺悔。以此無生理觀為懺悔主。方用有作事儀為懺悔緣。其事儀為懺悔主。
方用有作事儀為懺悔緣。其事儀者。即五體投地。如泰山頹。剋責己心。語淚俱者。
即五體投地。如泰山頹。
剋責己心。語淚俱下。挫情折意。首罪求哀。如此事行既勤。理觀下。
挫情折意。首罪求哀。
如此事行既勤。理觀彌進。如洗滌之法。雖淨在清水。若不加之灰彌進。
如洗滌之法。雖淨在清水。
若不加之灰皁。垢膩難除。故正助合行。如目足相假。豈獨皁。垢膩難除。
故正助合行。如目足相假。
豈獨滅罪。即能證真。故六根懺悔若成。六根清淨滅罪。即能證真。
故六根懺悔若成。六根清淨可獲。若不以圓觀為主。則不名大乘懺法。縱可獲。
若不以圓觀為主。則不名大乘懺法。
縱能滅罪。止免三塗。縱能生善。不出三界。先知能滅罪。止免三塗。
縱能生善。不出三界。
先知此意。然誦其文。俾在兼行取成大益也。此意。然誦其文。
俾在兼行取成大益也。次之四悔。所謂勸請隨喜迴向發願也。所以次之四悔。
所謂勸請隨喜迴向發願也。所以悉稱悔者。蓋皆能滅罪故也。勸請則滅波旬悉稱悔者。
蓋皆能滅罪故也。勸請則滅波旬請佛入滅之罪。隨喜則滅嫉他修善之愆。迴請佛入滅之罪。
隨喜則滅嫉他修善之愆。迴向則滅倒求三界之心。發願則滅修行退志向則滅倒求三界之心。
發願則滅修行退志之過。初修勸請者。先知現今剎那十方世之過。初修勸請者。
先知現今剎那十方世界。有不可說佛剎微塵數佛。方坐道樹。未轉界。有不可說佛剎微塵數佛。
方坐道樹。未轉法輪。我今稱理運想。於一一佛前。請說妙法。法輪。
我今稱理運想。於一一佛前。
請說妙法。即此剎那十方復有如上塵數諸佛。唱入涅即此剎那十方復有如上塵數諸佛。
唱入涅
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