顯德如照澄江森羅盡現。以此理觀導於事顯德如照澄江森羅盡現。以此理觀導於事儀。則一禮一旋罪消塵劫。一燈一水福等虛儀。
則一禮一旋罪消塵劫。一燈一水福等虛空。故口說六根懺時。心存三種懺法。如是標空。
故口說六根懺時。心存三種懺法。
如是標心方堪進行。法華三昧儀云。行者初入道心方堪進行。法華三昧儀云。
行者初入道場。當具足十法。一者嚴淨道場。二者清淨身場。當具足十法。
一者嚴淨道場。二者清淨身器。三者三業供養。四者奉請三寶。五者讚歎器。
三者三業供養。四者奉請三寶。
五者讚歎三寶。六者禮佛。七者懺悔。八者行道旋繞。九三寶。六者禮佛。
七者懺悔。八者行道旋繞。
九者誦法華經。十者思惟一實境界。明此十法者誦法華經。十者思惟一實境界。
明此十法之中。有但說施為方法。有教運心作念。有教之中。有但說施為方法。
有教運心作念。有教誦文章口自宣說。備詳彼文。此不具載。今但誦文章口自宣說。
備詳彼文。此不具載。
今但略述用心旨趣而已。第一嚴淨道場法。第二略述用心旨趣而已。第一嚴淨道場法。
第二淨身方法。此並可見。第三修三業供養淨身方法。此並可見。
第三修三業供養法。行者三業供養之際。須起難思之想離於法。行者三業供養之際。
須起難思之想離於謂實之心。若香若華。體是法界。能供所供。性謂實之心。若香若華。
體是法界。能供所供。
性本真空。其量遍周。出生無盡。其性常住。亘徹本真空。其量遍周。
出生無盡。其性常住。
亘徹無遺。豈唯遍至此界他方。抑亦普入未來過無遺。豈唯遍至此界他方。
抑亦普入未來過去。普獻三寶。等熏眾生。雖曰施財。以財通去。普獻三寶。
等熏眾生。雖曰施財。
以財通法。是真法供。能資法身。五果皆常。四德咸法。是真法供。
能資法身。五果皆常。
四德咸顯。故默想香華偈。第四請三寶法。第五顯。故默想香華偈。
第四請三寶法。第五讚歎三寶法。第六禮三寶法。且初禮佛讚歎三寶法。
第六禮三寶法。且初禮佛時。深知佛體不離我心同一覺源。圓照諸法。時。
深知佛體不離我心同一覺源。圓照諸法。
諸佛悟起同體悲。眾生迷強受諸幻。悲苦相諸佛悟起同體悲。眾生迷強受諸幻。
悲苦相對感應斯成。一身遍至諸佛之前。一拜普消對感應斯成。一身遍至諸佛之前。
一拜普消無邊之罪。故默想禮佛偈。次禮法時。深無邊之罪。故默想禮佛偈。
次禮法時。深知諸佛所證果德。眾生所迷理心。一切行門知諸佛所證果德。
眾生所迷理心。一切行門無邊教道。離染清淨。能軌聖凡。稱此法門。三無邊教道。
離染清淨。能軌聖凡。
稱此法門。三業致禮。故默想禮法偈。次禮僧時。即三業致禮。
故默想禮法偈。次禮僧時。
即三乘聖賢也。雖是因位。已到真源同佛。無緣之乘聖賢也。雖是因位。
已到真源同佛。無緣之慈同佛。不謀而應。我今三業致感聖眾。四誓慈同佛。
不謀而應。我今三業致感聖眾。
四誓
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