二行從無明生業。業即是行。以善不善業。二行從無明生業。業即是行。
以善不善業。能作世界果故。故名為行也。能作世界果故。
故名為行也。三識從行生垢心。初身因如犢子。識母自三識從行生垢心。
初身因如犢子。識母自相識。故名識。即是父母交會初。欲託胎時之相識。
故名識。即是父母交會初。
欲託胎時之名。名。四名色從識生非色四陰及所任色陰。是四名色從識生非色四陰及所任色陰。
是名名色。即是歌羅邏時之名也。名名色。即是歌羅邏時之名也。
五六入從名色中。生眼等六情。是名六入。五六入從名色中。生眼等六情。
是名六入。從五皰初開已來。即是六入名也。從五皰初開已來。
即是六入名也。六觸由入對塵情塵識合。是名為觸。以六六觸由入對塵情塵識合。
是名為觸。以六塵觸六根故。即有六識生。故名情塵識合也。塵觸六根故。
即有六識生。故名情塵識合也。
七受從觸生受。故名為受。即是因六觸。觸七受從觸生受。故名為受。
即是因六觸。觸六根即領受六塵。為六受也。六根即領受六塵。
為六受也。八愛從受中心著。名之為愛。謂於所領受八愛從受中心著。
名之為愛。謂於所領受六塵中。心生渴愛也。六塵中。
心生渴愛也。九取從渴愛因緣求。是名為取。謂求取所九取從渴愛因緣求。
是名為取。謂求取所愛之塵也。愛之塵也。
十有從取則後世業因成。是名為有。因能十有從取則後世業因成。是名為有。
因能有果。故名為有。有果。故名為有。
十一生從有還受後世五眾之身。是名生。十一生從有還受後世五眾之身。是名生。
所謂四生六道中受生也。所謂四生六道中受生也。十二老死從生五眾身熟壞。是為老死。老十二老死從生五眾身熟壞。
是為老死。老死則生憂悲哭泣。種種愁苦。眾惱合集。若正死則生憂悲哭泣。
種種愁苦。眾惱合集。
若正觀諸法實相清淨。則無明盡。無明盡故行盡。觀諸法實相清淨。則無明盡。
無明盡故行盡。乃至眾苦和合皆盡。若能如是。正觀三世十乃至眾苦和合皆盡。
若能如是。正觀三世十二因緣。發真無漏。成辟支佛。二因緣。
發真無漏。成辟支佛。
次明從果報。約二世觀十二因緣相。具出大次明從果報。約二世觀十二因緣相。
具出大集經。今略出經文。是十二因緣。從歌羅邏而集經。今略出經文。
是十二因緣。從歌羅邏而辯無明。故云果報也。約二世明者。前十因辯無明。
故云果報也。約二世明者。
前十因
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