處也。觀外心內外心亦爾。是為心念處也。處也。觀外心內外心亦爾。
是為心念處也。四法念處者想行二陰。及三無為法。名之四法念處者想行二陰。
及三無為法。名之為法。是中觀法智慧名為念。通達一切法我為法。
是中觀法智慧名為念。通達一切法我我所。畢竟不可得故無我破我顛倒。即是處我所。
畢竟不可得故無我破我顛倒。即是處也。觀外法內外法亦如是。是為法念處。若也。
觀外法內外法亦如是。是為法念處。
若聲聞經中明念處。但說破四倒為念處。若摩聲聞經中明念處。但說破四倒為念處。
若摩訶衍中明念處。即說破八倒。為念處也。故大訶衍中明念處。即說破八倒。
為念處也。故大品經云若能深觀四念處。是為坐道場。品經云若能深觀四念處。
是為坐道場。四正勤一已生惡法為除斷。一心勤四正勤一已生惡法為除斷。
一心勤精進二未生惡法不令生。一心勤精進精進二未生惡法不令生。一心勤精進三未生善法為生。一心勤精進四已生善三未生善法為生。
一心勤精進四已生善法為增長。一心勤精進。法為增長。一心勤精進。
一已生惡法為除斷。一心勤精進四念處一已生惡法為除斷。一心勤精進四念處觀時。若懈怠心起。五蓋等諸煩惱覆心。離信觀時。
若懈怠心起。五蓋等諸煩惱覆心。
離信等五種善根時。如是等惡若已生為斷故。一等五種善根時。如是等惡若已生為斷故。
一心勤精進。方便除斷令盡也。心勤精進。方便除斷令盡也。
二未生惡法不令生。一心勤精進四念處二未生惡法不令生。一心勤精進四念處觀時。若懈怠心。及五蓋等諸煩惱惡法雖未觀時。
若懈怠心。及五蓋等諸煩惱惡法雖未生恐後應生。遮信等五種善根。今為不令生生恐後應生。
遮信等五種善根。今為不令生故。一心勤精進。方便遮止不令得生也。故。
一心勤精進。方便遮止不令得生也。
三未生善法為生。一心勤精進四念處觀三未生善法為生。一心勤精進四念處觀時。信等五種善根。未生為令生故。一心勤精時。
信等五種善根。未生為令生故。
一心勤精進。方便修習令信等善根生也。進。方便修習令信等善根生也。
四已生善法為增長。一心勤精進若四念四已生善法為增長。一心勤精進若四念處觀時。信等五種善根已生。為令增長故。一處觀時。
信等五種善根已生。為令增長故。
一心勤精進。方便修習信等善根令不退失。增心勤精進。方便修習信等善根令不退失。
增長成就。此四通名正勤者。破邪道。於正道中。長成就。此四通名正勤者。
破邪道。於正道中。
勤行故。名正勤也。勤行故。名正勤也。
四如意足一欲如意足二精進如意四如意足一欲如意足二精進如意
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