陰入界異法。一一分別。推析破壞乃至微塵陰入界異法。一一分別。
推析破壞乃至微塵剎那。分分細檢。皆悉空無所有。即名法空。剎那。分分細檢。
皆悉空無所有。即名法空。
是為聲聞人經明法空相。若摩訶衍中辯法是為聲聞人經明法空相。若摩訶衍中辯法空者。諸法如夢幻。本來自空。不以推析破壞空者。
諸法如夢幻。本來自空。
不以推析破壞故空也。故空也。36三十七品初門三十七品初門第三十六36三十七品初門三十七品初門第三十六
合七法門為三十七品一四念處二四合七法門為三十七品一四念處二四
正勤三四如意足四五根五五力正勤三四如意足四五根五五力六七覺分七八正道六七覺分七八正道次生法二空而辯三十七品者。若觀二空而次生法二空而辯三十七品者。若觀二空而入道。並須善識道品之階級。若依有門學聖。入道。
並須善識道品之階級。若依有門學聖。
必約眾生空觀。以修三十七法。若用平等斷必約眾生空觀。以修三十七法。
若用平等斷惑。則應歷法空。行於道品之門。故次二空而惑。則應歷法空。
行於道品之門。故次二空而辯也。通言道品者。道義如前。品者品類也。辯也。
通言道品者。道義如前。
品者品類也。此七科法門。悉是入道淺深之氣類。故云道此七科法門。
悉是入道淺深之氣類。故云道品也。品也。
四念處一身念處二受念處三心念處四念處一身念處二受念處三心念處四法念處四法念處一身念處者頭等六分。四大五根假合。故一身念處者頭等六分。四大五根假合。
故名為身。是中觀身智慧為念。明見內身五種名為身。是中觀身智慧為念。
明見內身五種不淨。破淨顛倒。即是處也觀外身內外身亦不淨。破淨顛倒。
即是處也觀外身內外身亦如是。是為身念處也。如是。是為身念處也。
二受念處者六觸因緣生六受。從六受生二受念處者六觸因緣生六受。從六受生三受。名之為受。是中觀受智慧名為念。明達三受。
名之為受。是中觀受智慧名為念。
明達三受皆苦。破樂顛倒。即是處。觀外受內外三受皆苦。破樂顛倒。
即是處。觀外受內外受亦如是。是為受念處也。受亦如是。
是為受念處也。三心念處者六識能識諸塵。分別攀緣。謂三心念處者六識能識諸塵。
分別攀緣。謂之為心。是中觀內心智慧。名之為念。了知心之為心。
是中觀內心智慧。名之為念。
了知心從緣生。剎那不住。念念生滅。破常顛倒。即是從緣生。剎那不住。
念念生滅。破常顛倒。
即是
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