無有罣礙。是為如實智。此智獨在佛心中有。無有罣礙。是為如實智。
此智獨在佛心中有。二乘之所無也。二乘之所無也。
40十二因緣初門十二因緣初門第四十40十二因緣初門十二因緣初門第四十一無明二行三識四名色五六入一無明二行三識四名色五六入六觸七受八愛九取十有十一六觸七受八愛九取十有十一生十二老死生十二老死次十一智而辯十二因緣者。除如實智。其餘次十一智而辯十二因緣者。除如實智。
其餘十智。皆是二乘共得。今一往明。若聲聞人。但十智。皆是二乘共得。
今一往明。若聲聞人。
但約一世。總觀四諦。成十智則智劣。智劣故。不約一世。總觀四諦。
成十智則智劣。智劣故。
不能侵除習氣。功德神用亦減少。若緣覺人。通能侵除習氣。功德神用亦減少。
若緣覺人。通約三世。細分別觀十二因緣。若成十智則智約三世。
細分別觀十二因緣。若成十智則智強。智強故。能侵除習氣功德。神用亦廣。是以強。
智強故。能侵除習氣功德。
神用亦廣。是以大聖教門。別開出中乘之道。意在此也。通稱大聖教門。
別開出中乘之道。意在此也。
通稱因緣者。是十二法。展轉能感果。故名因。互相因緣者。是十二法。
展轉能感果。故名因。
互相由藉而有。謂之緣也。因緣相續。則生死往還由藉而有。謂之緣也。
因緣相續。則生死往還無際。若知無明不起取有。則三界二十五有無際。
若知無明不起取有。則三界二十五有生死皆息。是為出世之要術也。教門十二因生死皆息。
是為出世之要術也。教門十二因緣。有三種不同。一者約三世明十二因緣。二緣。
有三種不同。一者約三世明十二因緣。
二者約果報二世辯十二因緣。三者約一念一者約果報二世辯十二因緣。三者約一念一世辯十二因緣。今無明三世十二因緣者。世辯十二因緣。
今無明三世十二因緣者。初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在世初二過去世攝。
後二未來世攝。中八現在世攝。是中略說三事煩惱業苦。是三事展轉。更攝。
是中略說三事煩惱業苦。是三事展轉。
更互為因緣。是煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因互為因緣。是煩惱業因緣。
業苦因緣。苦苦因緣。苦煩惱因緣。煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦緣。
苦煩惱因緣。煩惱業因緣。
業苦因緣。苦苦因緣。是為展轉。更互為因緣故。云三世十二因緣。
是為展轉。更互為因緣故。
云三世十二因緣也。因緣也。一無明過去世一切煩惱。通是無明。以過一無明過去世一切煩惱。
通是無明。以過去未有智慧光明故。則一切煩惱得起故。是去未有智慧光明故。
則一切煩惱得起故。是以過去煩惱悉是無明也。以過去煩惱悉是無明也。
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