三摩提。秦言正心行處。是心從無始已來。常三摩提。秦言正心行處。
是心從無始已來。常曲不端。得是直故。故名三昧。曲不端。
得是直故。故名三昧。
一有覺有觀三昧若以空無相無作相應心一有覺有觀三昧若以空無相無作相應心入諸定。觀初禪及方便中。則一切覺觀俱禪。入諸定。觀初禪及方便中。
則一切覺觀俱禪。皆悉正直。故名有覺有觀三昧。皆悉正直。
故名有覺有觀三昧。二無覺有觀三昧若以空無相無作相應心二無覺有觀三昧若以空無相無作相應心入諸定。觀中間禪。則一切無覺有觀禪。皆悉入諸定。
觀中間禪。則一切無覺有觀禪。
皆悉正直。故名無覺有觀三昧。正直。故名無覺有觀三昧。
三無覺無觀三昧若以空無相無作相應心三無覺無觀三昧若以空無相無作相應心入諸定。觀無覺無觀禪中。則從二禪乃至滅入諸定。觀無覺無觀禪中。
則從二禪乃至滅受想定一切定。觀諸無覺無觀。皆悉正直。故受想定一切定。觀諸無覺無觀。
皆悉正直。故名無覺無觀三昧也。名無覺無觀三昧也。
31師子奮迅三昧初門師子奮迅三昧初門第三十一31師子奮迅三昧初門師子奮迅三昧初門第三十一有二種師子奮迅三昧一奮迅入二奮有二種師子奮迅三昧一奮迅入二奮迅出迅出次三三昧而辯師子奮迅三昧者。大品經中次三三昧而辯師子奮迅三昧者。大品經中佛自誠言。菩薩依九次第定。入師子奮迅三佛自誠言。
菩薩依九次第定。入師子奮迅三昧。三三昧與九定法相既同。故次三三昧而昧。
三三昧與九定法相既同。故次三三昧而明。於義無乖也。所言師子奮迅者。借譬以顯明。
於義無乖也。所言師子奮迅者。
借譬以顯法也。如世師子奮迅。為二事故一為奮却塵法也。如世師子奮迅。
為二事故一為奮却塵土。二能前走却走。捷疾異於諸獸。此三昧亦土。二能前走却走。
捷疾異於諸獸。此三昧亦爾。一則奮除障定細微無知之惑。二能入出爾。
一則奮除障定細微無知之惑。二能入出捷疾無間。異上所得諸禪定也。故名師子奮捷疾無間。
異上所得諸禪定也。故名師子奮迅三昧。迅三昧。
一入禪奮迅師子奮迅入三昧者。離欲惡一入禪奮迅師子奮迅入三昧者。離欲惡不善法。有覺有觀入初禪。如是次第入二禪不善法。
有覺有觀入初禪。如是次第入二禪三禪四禪。空處識處無所有處。非有想非無三禪四禪。
空處識處無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是為奮迅入也。想處。
滅受想定。是為奮迅入也。
二出禪奮迅師子奮迅出者。從滅受想定二出禪奮迅師子奮迅出者。從滅受想定
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