相扶能通至涅槃。故名為道。正道者。實觀三相扶能通至涅槃。故名為道。
正道者。實觀三十七品。三解脫門。緣理慧行。名為正道。次下十七品。
三解脫門。緣理慧行。
名為正道。次下當出科目。助道者。得解觀中。種種諸對治法。當出科目。
助道者。得解觀中。
種種諸對治法。及諸禪定。皆是助道。具如上出。復次正道者。及諸禪定。
皆是助道。具如上出。
復次正道者。謂見諦八忍八智十六心。思惟九無礙九解謂見諦八忍八智十六心。
思惟九無礙九解脫十八心。真無漏慧。名為正道。其餘方便對脫十八心。真無漏慧。
名為正道。其餘方便對治。諸禪三昧。及三十七品。三解脫等。皆是助治。
諸禪三昧。及三十七品。
三解脫等。皆是助道。此二道相扶。能通涅槃。審實不虛。即名道道。
此二道相扶。能通涅槃。
審實不虛。即名道諦也。諦也。
34十六行初門十六行初門第三十四34十六行初門十六行初門第三十四苦諦下四行一無常二苦三空四苦諦下四行一無常二苦三空四無我無我集諦下四行一集二因三緣四生集諦下四行一集二因三緣四生滅諦下四行一盡二滅三妙四離滅諦下四行一盡二滅三妙四離道諦下四行一道二正三跡四乘道諦下四行一道二正三跡四乘次四諦而辯十六行者。還離四諦開為十六次四諦而辯十六行者。還離四諦開為十六行也。但教門既有總別之殊。故諦有離合之行也。
但教門既有總別之殊。故諦有離合之異。欲使修觀之者取理無謬。故次於四諦之異。
欲使修觀之者取理無謬。故次於四諦之下。各以四行分別。則審實之義意。乃愈明通。下。
各以四行分別。則審實之義意。
乃愈明通。加以行名者。行以往趣為義。修此十六觀法。加以行名者。
行以往趣為義。修此十六觀法。
能趣四實之理。故名行也。或時從理得名。即能趣四實之理。故名行也。
或時從理得名。即十六諦也。十六諦也。
苦諦下四行一無常行者。觀五受陰。因緣苦諦下四行一無常行者。觀五受陰。
因緣生。新新生滅。故無常也。二苦行者。觀五受生。新新生滅。
故無常也。二苦行者。
觀五受陰。若無常即是苦。為無常之所逼也。三空行陰。若無常即是苦。
為無常之所逼也。三空行者。觀五受陰。一相異相無故。空即是空。四者。
觀五受陰。一相異相無故。
空即是空。四無我者。觀五受陰中。我我所法不可得。故無我者。
觀五受陰中。我我所法不可得。
故無相。是為無我行也。無相。是為無我行也。
集諦下四行一集行者。觀煩惱有漏累和集諦下四行一集行者。觀煩惱有漏累和
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