盡智十無生智十一如實智盡智十無生智十一如實智次三無漏根而辯十一智者。以三根能生十次三無漏根而辯十一智者。以三根能生十一智故。所以者何。未知欲知根。生法智比智。一智故。
所以者何。未知欲知根。
生法智比智。知根生苦智集智滅智道智。及他心智世智。知根生苦智集智滅智道智。
及他心智世智。知已根。生盡智無生智。及如實智。是以次三知已根。
生盡智無生智。及如實智。
是以次三根。而辯十一智也。通名智者決定了知。故根。而辯十一智也。
通名智者決定了知。故名為智。若發此十一智時。各齊位照了分明。名為智。
若發此十一智時。各齊位照了分明。
故通名為智也。故通名為智也。一法智欲界繫法中無漏智。欲界繫因中一法智欲界繫法中無漏智。
欲界繫因中無漏智。欲界法智滅中無漏智。為斷欲界繫無漏智。欲界法智滅中無漏智。
為斷欲界繫法道中無漏智。及法智品中無漏智也。法道中無漏智。及法智品中無漏智也。
二比智於色界無色界中。約四諦辯四種二比智於色界無色界中。約四諦辯四種無漏智。亦如法智中所明。但有法比之殊也。無漏智。
亦如法智中所明。但有法比之殊也。
三他心智知欲界色界繫現在心心數法。及三他心智知欲界色界繫現在心心數法。及無漏心心數法少分。是為他心智也。無漏心心數法少分。
是為他心智也。四世智諸世間有漏智慧。亦名等智。凡夫四世智諸世間有漏智慧。
亦名等智。凡夫聖人。同有此智。故名等智。亦云名字智。是智聖人。
同有此智。故名等智。
亦云名字智。是智但有名而無理。但有名而無理。
五苦智五陰無常苦空無我觀時。得無漏五苦智五陰無常苦空無我觀時。得無漏智。智。
六集智知諸法因。因集生緣觀。無漏智也。六集智知諸法因。因集生緣觀。
無漏智也。七滅智滅止妙出觀時。無漏智也。七滅智滅止妙出觀時。
無漏智也。八道智道正行遠觀時。無漏智也。八道智道正行遠觀時。
無漏智也。九盡智我見苦已斷集已證滅已修道已。如九盡智我見苦已斷集已證滅已修道已。
如是念時。無漏智慧。見明覺也。是念時。無漏智慧。
見明覺也。十無生智我見苦已。不復更見斷集已。不十無生智我見苦已。
不復更見斷集已。不復更斷盡證已。不復更證修道已。不復更復更斷盡證已。
不復更證修道已。不復更修。如是念時。無漏智慧。見明覺也。修。
如是念時。無漏智慧。
見明覺也。十一如實智一切法總相別相。如實正智。十一如實智一切法總相別相。
如實正智。
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