四禪既是色中之極，故色勝位極於此。四空四禪既是色中之極，故色勝位極於此。四空既無色故，亦以破地煩惱薄故，故不立勝處。既無色故，亦以破地煩惱薄故，故不立勝處。
第三、明修證。所以言「內有色相，外觀色少」者，第三、明修證。所以言「內有色相，外觀色少」者，緣少故名少。觀道未增故，觀少因緣，觀多畏緣少故名少。
觀道未增故，觀少因緣，觀多畏難攝故。譬如鹿遊未調，則不中遠放。云何名難攝故。譬如鹿遊未調，則不中遠放。
云何名觀少？行者自觀見己身不淨，亦觀所愛之人觀少？行者自觀見己身不淨，亦觀所愛之人不淨、脹爛、白骨，心甚厭惡，如初背捨中說。「若不淨、脹爛、白骨，心甚厭惡，如初背捨中說。
「若好若醜」者，觀外諸色，善業果報故名好，惡業好若醜」者，觀外諸色，善業果報故名好，惡業報故名醜。復次，行者從師所受觀法，觀外緣報故名醜。復次，行者從師所受觀法，觀外緣種種不淨，是名醜色。行者或時憶念，妄生淨種種不淨，是名醜色。
行者或時憶念，妄生淨想，觀淨色，是好色。復次，行者自身中繫心一想，觀淨色，是好色。復次，行者自身中繫心一處，觀欲界中色有二種：一者、能生婬欲；二處，觀欲界中色有二種：一者、能生婬欲；
二者、能生瞋恚。能生婬欲是淨色，名為好；能生者、能生瞋恚。能生婬欲是淨色，名為好；
能生瞋恚者是不淨色，故名醜。「勝知勝見」者，觀心瞋恚者是不淨色，故名醜。「勝知勝見」者，觀心淳熟，於好色中，心不貪愛，於醜色中，心不瞋淳熟，於好色中，心不貪愛，於醜色中，心不瞋恚，但觀色四大因緣和合而生，如水沫不堅恚，但觀色四大因緣和合而生，如水沫不堅固，智慧深達假實之相。行者住是不淨門中，固，智慧深達假實之相。
行者住是不淨門中，婬欲、瞋恚諸結使來能不隨，故名勝處。勝是婬欲、瞋恚諸結使來能不隨，故名勝處。勝是不淨中淨，顛倒諸煩惱故。復次，好醜者，不淨不淨中淨，顛倒諸煩惱故。
復次，好醜者，不淨觀有二種：一者、見自身、他身三十六物臭穢觀有二種：一者、見自身、他身三十六物臭穢不淨，是名醜；二者、除內外皮肉五臟，但觀不淨，是名醜；二者、除內外皮肉五臟，但觀白骨如珂如雪，乃至流光照耀，是名為好。行白骨如珂如雪，乃至流光照耀，是名為好。
行者見不淨時，即知虛假，心不畏沒；見淨色時，者見不淨時，即知虛假，心不畏沒；見淨色時，知從緣生，心不愛染，是名勝知勝見。復次，行知從緣生，心不愛染，是名勝知勝見。
復次，行者於少緣中隨意觀色，轉變自在，亦能善制者於少緣中隨意觀色，轉變自在，亦能善制觀心，故名勝處。二、內有色相，外觀色多，若好觀心，故名勝處。二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見者。行者觀心既調，爾時若醜，是名勝知勝見者。
行者觀心既調，爾時不滅內骨人，更於定中廣觀外色，所謂諦觀不滅內骨人，更於定中廣觀外色，所謂諦觀一死屍乃至十百千萬，一國土乃至十百千一死屍乃至十百千萬，一國土乃至十百千
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