不生著，是時背捨變名勝處。第四、明趣道之不生著，是時背捨變名勝處。第四、明趣道之相，亦為三意：一者、先用勝處調心，然後具足相，亦為三意：一者、先用勝處調心，然後具足修習超越等法，發真無漏，證三乘道；二者、此修習超越等法，發真無漏，證三乘道；
二者、此八勝處具足成就，深入四諦真觀，第四禪中八勝處具足成就，深入四諦真觀，第四禪中發真無漏，具足三十四心，斷三界結，證三乘發真無漏，具足三十四心，斷三界結，證三乘道；三者、自有行人得初勝處，入初禪時，厭畏道；三者、自有行人得初勝處，入初禪時，厭畏心重，即作念言：「我今何用事中諸禪？但須疾心重，即作念言：「我今何用事中諸禪？
但須疾取涅槃。」作此念已，即於此地深觀四諦、十二取涅槃。」作此念已，即於此地深觀四諦、十二因緣、中道、實相，若發無漏，即證三乘聖果也。因緣、中道、實相，若發無漏，即證三乘聖果也。
下七勝處亦當一一如是分別。菩薩摩訶薩下七勝處亦當一一如是分別。菩薩摩訶薩雖知諸法畢竟空寂，憐愍一切眾生故，深修雖知諸法畢竟空寂，憐愍一切眾生故，深修勝處。於勝處中發大神通，摧伏天魔，破諸外勝處。
於勝處中發大神通，摧伏天魔，破諸外道，度脫眾生，當知勝處即是菩薩摩訶衍。次道，度脫眾生，當知勝處即是菩薩摩訶衍。次釋十一切遍處法門。十一切處者：一、青；二、黃；釋十一切遍處法門。
十一切處者：一、青；二、黃；
三、赤；四、白；五、地；六、水；七、火；八、風；九、空；十、識。此三、赤；四、白；
五、地；六、水；
七、火；八、風；
九、空；十、識。
此十通名一切處者，一一色各照十方遍滿，故十通名一切處者，一一色各照十方遍滿，故名一切處，乃至空亦如是。前背捨、勝處雖有名一切處，乃至空亦如是。前背捨、勝處雖有八色，所照既狹，未能普遍，是以不得受一切八色，所照既狹，未能普遍，是以不得受一切之名。復次，經中有時說為「十一切入」。有人解之名。
復次，經中有時說為「十一切入」。有人解言：「此猶是一切處之異名。」今則不爾，初名以言：「此猶是一切處之異名。」
今則不爾，初名以一色遍照十方，名一切處，後心轉善巧，能於一色遍照十方，名一切處，後心轉善巧，能於一切遍照色中一一互得相入，無相妨閡，故一切遍照色中一一互得相入，無相妨閡，故處立一切入名。今明十一切處，即為二意：一、處立一切入名。今明十一切處，即為二意：一、明階位；二、辯修證。第一、明階位者，十一切處，明階位；
二、辯修證。第一、明階位者，十一切處，初八色一切處位在第四禪中，次第九空一初八色一切處位在第四禪中，次第九空一切處位在空處，第十識一切處位在識處。所切處位在空處，第十識一切處位在識處。
所以前三禪中不立一切處者，行者初學彼三以前三禪中不立一切處者，行者初學彼三地中有覺觀喜樂動故，不能令色遍滿停住。地中有覺觀喜樂動故，不能令色遍滿停住。上無所有處定，無物可廣，亦不得快樂，佛亦上無所有處定，無物可廣，亦不得快樂，佛亦
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