眾生死此生彼苦樂之相，若明暗、近遠、障內眾生死此生彼苦樂之相，若明暗、近遠、障內障外、麁細之色，徹見無閡，了了分明，是名天障外、麁細之色，徹見無閡，了了分明，是名天眼通。二、次明修天耳通。行者既見色已，若眼通。二、次明修天耳通。
行者既見色已，若欲聞其聲，當於禪定中諦取障外可聞細聲，欲聞其聲，當於禪定中諦取障外可聞細聲，一心聽之，願欲得聞。若心明利，發得四大造一心聽之，願欲得聞。若心明利，發得四大造清淨色耳根，即聞障外、障內一切六道音聲，清淨色耳根，即聞障外、障內一切六道音聲，苦樂憂喜，言辭不同，是名天耳通。三、明修他苦樂憂喜，言辭不同，是名天耳通。
三、明修他心通。行者既聞聲已，若欲知眾生心所念事，心通。行者既聞聲已，若欲知眾生心所念事，當即於禪定中觀前人喜相、瞋相、怖畏等相，當即於禪定中觀前人喜相、瞋相、怖畏等相，悉知依心而住，借此等相，諦觀其心所緣念悉知依心而住，借此等相，諦觀其心所緣念法，一心願欲知之。若心明利，因此發通，隨所法，一心願欲知之。
若心明利，因此發通，隨所見眾生，即知心所念事，是名他心通。四、次明見眾生，即知心所念事，是名他心通。四、次明修宿命通。行者既知他心已，若欲自知己修宿命通。
行者既知他心已，若欲自知己宿命及他宿命百千萬世所作事業，即當於宿命及他宿命百千萬世所作事業，即當於禪定中自憶己所，於日月歲數中經作之事，禪定中自憶己所，於日月歲數中經作之事，乃至歌羅邏時所作之事。如是憶念，一心願乃至歌羅邏時所作之事。如是憶念，一心願欲知之。若心明利，便發神通，即自知過去一欲知之。
若心明利，便發神通，即自知過去一世，乃至百千萬世劫數中宿命所作事業之相，世，乃至百千萬世劫數中宿命所作事業之相，了了分明，乃至知他宿命亦如是，是名宿命了了分明，乃至知他宿命亦如是，是名宿命通。五、次明修身如意通。行者既知宿命，若欲通。五、次明修身如意通。
行者既知宿命，若欲得身通變化，當於三昧中繫心身內虛空，滅得身通變化，當於三昧中繫心身內虛空，滅麁重色相，常取輕空之相，發大欲精進心，智麁重色相，常取輕空之相，發大欲精進心，智慧籌量心力能舉身。未籌已，自知心力已大，慧籌量心力能舉身。未籌已，自知心力已大，能舉其身。譬如學跳之人，常自輕舉其身。若能舉其身。
譬如學跳之人，常自輕舉其身。若觀心成就，即發身如意通，有三種：一者、能到；觀心成就，即發身如意通，有三種：一者、能到；
二者、轉變；三者、自在。所言能到者，即有四種：二者、轉變；三者、自在。
所言能到者，即有四種：一者、身能飛行，如鳥無閡；二、移遠令近，不往一者、身能飛行，如鳥無閡；二、移遠令近，不往而到；三、此沒彼出；四、一念能到。二、次明轉變而到；
三、此沒彼出；四、一念能到。
二、次明轉變者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，
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