隨意作諸世物。此亦如是。分別次位，此同九隨意作諸世物。此亦如是。
分別次位，此同九定，但有却出無間之異。是中用心巧細修習定，但有却出無間之異。是中用心巧細修習之相，略知大意，不廣分別也。次釋超越三昧。之相，略知大意，不廣分別也。
次釋超越三昧。今明超越三昧者，如《般若經》中說：「行者因師今明超越三昧者，如《般若經》中說：「行者因師子奮迅三昧，逆順出入超越三昧。云何超越子奮迅三昧，逆順出入超越三昧。
云何超越三昧？離諸欲惡、不善法，有覺有觀，離生喜樂，三昧？離諸欲惡、不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；從初禪起，超入非有想；非有想起，入初禪；
從初禪起，超入非有想；非有想起，入非無想處；非無想處起，入滅受想定；滅受入非無想處；
非無想處起，入滅受想定；滅受想定起，還入初禪；從初禪起，入滅受想定；滅想定起，還入初禪；
從初禪起，入滅受想定；滅受想定起，入二禪；二禪起，入滅受想定；滅受受想定起，入二禪；
二禪起，入滅受想定；滅受想定起，入三禪；三禪起，入滅受想定；滅受想想定起，入三禪；
三禪起，入滅受想定；滅受想定起，入四禪；四禪起，入滅受想定；滅受想定定起，入四禪；
四禪起，入滅受想定；滅受想定起，入虛空處；虛空處起，入滅受想定；滅受想起，入虛空處；
虛空處起，入滅受想定；滅受想定起，入識處；識處起，入滅受想定；滅受想定定起，入識處；
識處起，入滅受想定；滅受想定起，入無所有處；無所有處起，入滅受想定；滅起，入無所有處；
無所有處起，入滅受想定；滅受想定起，入非有想；非有想起，入非無想處；受想定起，入非有想；
非有想起，入非無想處；非無想處起，入滅受想定。從滅受想定起，入非無想處起，入滅受想定。
從滅受想定起，入散心中；散心中起，入滅受想定；滅受想定起，散心中；散心中起，入滅受想定；
滅受想定起，還入散心中；散心中起，入非有想；非有想起，還入散心中；散心中起，入非有想；
非有想起，入非無想處；非無想處起，住散心中；散心中入非無想處；非無想處起，住散心中；
散心中起，入第四禪中；第四禪中起，住散心中；散心起，入第四禪中；第四禪中起，住散心中；
散心中起，入第三禪中；第三禪中起，住散心中；散中起，入第三禪中；第三禪中起，住散心中；
散心中起，入第二禪；第二禪起，住散心中；散心心中起，入第二禪；第二禪起，住散心中；
散心中起，入初禪；初禪起，住散心中。是超越三昧。」中起，入初禪；初禪起，住散心中。
是超越三昧。」今明超越之相，自有超入、超出相，如前二番今明超越之相，自有超入、超出相，如前二番經文說。超入、出中，各有四種：一者、順入超；二經文說。
超入、出中，各有四種：一者、順入超；二者、逆入超；三者、順逆入超；四者、逆順入超。超者、逆入超；
三者、順逆入超；四者、逆順入超。
超出亦如是。復次，此超越三昧中，復有傍超。傍出亦如是。復次，此超越三昧中，復有傍超。
傍超亦有四種，類如前說。譬如師子有四種趠：超亦有四種，類如前說。譬如師子有四種趠：
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