答曰：是義應作四句分別：一者自有九次第答曰：是義應作四句分別：一者自有九次第定非解脫，自有是解脫非次第定，自有次第定非解脫，自有是解脫非次第定，自有次第定亦是解脫，自有非次第定非解脫，而是八定亦是解脫，自有非次第定非解脫，而是八背捨。三者、若人厭離生死心重，但證初背捨背捨。三者、若人厭離生死心重，但證初背捨時，即深觀四諦真定之理，無漏若發，便於此時，即深觀四諦真定之理，無漏若發，便於此地入金剛三昧，證三乘道，當知是人亦復未地入金剛三昧，證三乘道，當知是人亦復未必具上七種背捨。菩薩摩訶薩心如虛空，無必具上七種背捨。
菩薩摩訶薩心如虛空，無所取捨，以方便力，善修背捨，具足成就一切所取捨，以方便力，善修背捨，具足成就一切佛法，度脫眾生。當知背捨即是菩薩摩訶衍。佛法，度脫眾生。當知背捨即是菩薩摩訶衍。
次釋八勝處法門。八勝處者：一、內有色相，外次釋八勝處法門。八勝處者：一、內有色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見一勝處也；觀色少，若好若醜，是名勝知勝見一勝處也；
二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知見二勝處也；三、內無色相，外觀色少，若好若見二勝處也；三、內無色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知見三勝處也；四、內無色相，外觀醜，是名勝知見三勝處也；
四、內無色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知見四勝處也；五、青色多，若好若醜，是名勝知見四勝處也；五、青勝處；六、黃勝處；七、赤勝處；八、白勝處。若依《纓勝處；
六、黃勝處；七、赤勝處；
八、白勝處。若依《纓絡經》，用四大為四勝處。今明勝處，即為四意：絡經》，用四大為四勝處。
今明勝處，即為四意：一者、釋名；二、明階位；三、辯修證之相；四、明趣一者、釋名；二、明階位；
三、辯修證之相；四、明趣道。第一、釋名。此八法通明勝處者，則有二義：道。
第一、釋名。此八法通明勝處者，則有二義：一者、若淨若不淨五欲，得此觀時，隨意能破，一者、若淨若不淨五欲，得此觀時，隨意能破，故名勝處；二者、善調觀心，譬如乘馬擊賊，非故名勝處；
二者、善調觀心，譬如乘馬擊賊，非但破前陣，亦能善制其馬，故名勝處。此則有但破前陣，亦能善制其馬，故名勝處。此則有異背捨。經亦說為八除入。若因勝處斷煩惱異背捨。
經亦說為八除入。若因勝處斷煩惱盡，則知虛妄陰入皆滅，爾時勝處變名八除盡，則知虛妄陰入皆滅，爾時勝處變名八除入也。第二、明次位者，今但依《摩訶衍》中說，初入也。
第二、明次位者，今但依《摩訶衍》中說，初二勝處，位在初禪；次第三、第四勝處，位在二二勝處，位在初禪；次第三、第四勝處，位在二禪；後四勝處，位在四禪。所以三禪不立勝處禪；
後四勝處，位在四禪。所以三禪不立勝處者，以樂多心鈍故。前二禪離欲界近，欲界者，以樂多心鈍故。
前二禪離欲界近，欲界煩惱難破，雖位居二禪，猶觀不淨，破下地結。煩惱難破，雖位居二禪，猶觀不淨，破下地結。
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