菩薩修禪波羅蜜時，為福德故，不住無為，為菩薩修禪波羅蜜時，為福德故，不住無為，為智慧故，不住有為；三、約得證者，菩薩入諸禪智慧故，不住有為；三、約得證者，菩薩入諸禪時，若於禪中發無生忍慧，爾時心與法性相時，若於禪中發無生忍慧，爾時心與法性相應，不著生死，不染涅槃；四、菩薩從禪定起，隨應，不著生死，不染涅槃；
四、菩薩從禪定起，隨對眾境，心常不依有無二邊，以是因緣，菩薩對眾境，心常不依有無二邊，以是因緣，菩薩之心名非有漏非無漏心。第三、料簡法心。問之心名非有漏非無漏心。第三、料簡法心。
問曰：諸佛說一切法皆空，絕諸言句。如《摩訶衍曰：諸佛說一切法皆空，絕諸言句。如《摩訶衍論》偈說：論》偈說：「般若波羅蜜，譬如大火焰，「般若波羅蜜，譬如大火焰，四邊不可取，邪見火燒故。」四邊不可取，邪見火燒故。」
今云何作四句分別，將非墮戲論乎？答曰：佛今云何作四句分別，將非墮戲論乎？答曰：佛法中不可得空，於諸法無所礙，因是不可得法中不可得空，於諸法無所礙，因是不可得空故，說一切佛法十二部經。今說有四句無空故，說一切佛法十二部經。
今說有四句無咎。譬如虛空，雖無所有，而一切物依以長成。咎。譬如虛空，雖無所有，而一切物依以長成。
如《摩訶衍論》偈說：如《摩訶衍論》偈說：若信諸法空，是則順於理；若信諸法空，是則順於理；若不信法空，一切皆違失。若不信法空，一切皆違失。
若以無是空，無所應造作。若以無是空，無所應造作。未作已有業，不作有作者。未作已有業，不作有作者。
如是諸法相，誰能思量者？如是諸法相，誰能思量者？唯有得直心，所說無依止，唯有得直心，所說無依止，離於有無見，心自然內滅。離於有無見，心自然內滅。
今為開發行人方便知見，分別種種法門，故今為開發行人方便知見，分別種種法門，故無句義中辨於句義，於理無失，故《大品經》云：無句義中辨於句義，於理無失，故《大品經》云：「無句義是菩薩句義。」若汝欲離四句求解脫「無句義是菩薩句義。」若汝欲離四句求解脫者，即還被無句縛。所以然者，如說有四句、無者，即還被無句縛。
所以然者，如說有四句、無四句、亦有四句亦無四句、非有四句非無四四句、亦有四句亦無四句、非有四句非無四句，汝尚不免無四句縛，豈得免亦有亦無等句，汝尚不免無四句縛，豈得免亦有亦無等四句縛？當知了句非句，於句義無礙而得解四句縛？當知了句非句，於句義無礙而得解
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