昧，若聲聞三昧，若辟支佛三昧，若菩薩三昧，昧，若聲聞三昧，若辟支佛三昧，若菩薩三昧，皆行皆入。」餘一切三昧者，根本定是。若聲聞皆行皆入。」餘一切三昧者，根本定是。
若聲聞三昧者，三十七品、空、無相等三三昧，四諦十三昧者，三十七品、空、無相等三三昧，四諦十六行是。若辟支佛三昧者，十二因緣三昧是。六行是。若辟支佛三昧者，十二因緣三昧是。
菩薩三昧者，自性禪等，皆名三昧是。菩薩住菩薩三昧者，自性禪等，皆名三昧是。菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨，依八背捨逆順出諸三昧，逆順出入八背捨，依八背捨逆順出入九次第定，依九次第定逆順出入師子奮入九次第定，依九次第定逆順出入師子奮迅三昧，依師子奮迅三昧逆順出入超越三迅三昧，依師子奮迅三昧逆順出入超越三昧。是菩薩依諸三昧，得諸法相等，齊此始昧。
是菩薩依諸三昧，得諸法相等，齊此始是二乘行，行共禪滿。何以故？大阿羅漢亦得是二乘行，行共禪滿。何以故？
大阿羅漢亦得超越三昧故。二、明無漏慧行次第之相。因聞超越三昧故。二、明無漏慧行次第之相。
因聞四諦，即修三十七品，次入三解脫門，次用十四諦，即修三十七品，次入三解脫門，次用十六行觀分別四諦，次具十智、三無漏根，成就六行觀分別四諦，次具十智、三無漏根，成就九修，獲九斷。如此略辨聲聞所行無漏慧行，九修，獲九斷。如此略辨聲聞所行無漏慧行，次應說十二因緣觀門，即是辟支迦羅之所次應說十二因緣觀門，即是辟支迦羅之所行無漏慧行。若菩薩次第成就，二乘學、無學行無漏慧行。
若菩薩次第成就，二乘學、無學所得智斷，是名從假入空，通觀具足也，故《大所得智斷，是名從假入空，通觀具足也，故《大品經》云：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便品經》云：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，從乾慧地、入性地、八人地、見地、離欲地、力故，從乾慧地、入性地、八人地、見地、離欲地、阿羅漢、辟支佛地，皆行皆入而不取證。」次明阿羅漢、辟支佛地，皆行皆入而不取證。」
次明菩薩不共禪次第者：一、自性禪；二、一切義禪；菩薩不共禪次第者：一、自性禪；二、一切義禪；
三、難禪；四、一切門禪；五、善人禪；六、一切行禪；三、難禪；四、一切門禪；
五、善人禪；六、一切行禪；
七、除惱禪；八、此世他世樂禪；九、清淨淨禪。菩七、除惱禪；八、此世他世樂禪；
九、清淨淨禪。菩薩依是禪故，得大菩提果，具足十力、四無薩依是禪故，得大菩提果，具足十力、四無所畏、十八不共等一切佛法。此則略明菩薩所畏、十八不共等一切佛法。
此則略明菩薩從初發心修禪，次第行，次第學，次第道，乃至從初發心修禪，次第行，次第學，次第道，乃至佛地，名住大涅槃深禪定窟。此義至釋第七、佛地，名住大涅槃深禪定窟。此義至釋第七、修證，第八、顯示果報中方乃具辨。問曰：菩薩修證，第八、顯示果報中方乃具辨。
問曰：菩薩大士為通達諸禪淺深，具足一切佛法次第大士為通達諸禪淺深，具足一切佛法次第
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