捨，念佛慈心，此復云何？答曰：此發宿緣不正，捨，念佛慈心，此復云何？答曰：此發宿緣不正，因修得證，緣盡則滅謝不進，終不成就次第因修得證，緣盡則滅謝不進，終不成就次第法門。至下內方便中明善根發相，當廣分別。法門。
至下內方便中明善根發相，當廣分別。餘二門類然可知。餘二門類然可知。
釋禪波羅蜜次第法門卷第一之上釋禪波羅蜜次第法門卷第一之上第一之下釋禪波羅蜜次第法門卷第一之第一之下釋禪波羅蜜次第法門卷第一之
下下隋天台智者大師說隋天台智者大師說弟子法慎記弟子法慎記弟子灌頂再治弟子灌頂再治4辨禪波羅蜜詮次辨禪波羅蜜詮次第四4辨禪波羅蜜詮次辨禪波羅蜜詮次第四行者既知禪門之相，菩薩從初發心乃至佛行者既知禪門之相，菩薩從初發心乃至佛果，修習禪定，從淺至深，次第階級，是義應果，修習禪定，從淺至深，次第階級，是義應知。今略取經論教意，撰於次第，故《大品經》云：知。今略取經論教意，撰於次第，故《大品經》云：「菩薩摩訶薩次第行，次第學，次第道。」辨禪定「菩薩摩訶薩次第行，次第學，次第道。」
辨禪定次第，即為二意：一者、正明諸禪次第；二者、簡次第，即為二意：一者、正明諸禪次第；二者、簡非次第。一、正釋諸禪次第義者，行人從初持非次第。
一、正釋諸禪次第義者，行人從初持戒清淨，厭患欲界，繫念修習阿那波那，入欲戒清淨，厭患欲界，繫念修習阿那波那，入欲界定，依欲界定，得未到地，如是依未到地，次界定，依欲界定，得未到地，如是依未到地，次第獲得初禪乃至四禪，是名內色界定。次為第獲得初禪乃至四禪，是名內色界定。次為大功德緣外眾生，受樂歡喜，次第獲得四無大功德緣外眾生，受樂歡喜，次第獲得四無量心，是名外色界定。此八種禪定雖緣內外量心，是名外色界定。
此八種禪定雖緣內外境，入定有殊，而皆屬色界攝。行者於第四禪境，入定有殊，而皆屬色界攝。行者於第四禪中厭患色如牢獄，滅前內、外二種色，一心緣中厭患色如牢獄，滅前內、外二種色，一心緣空，得度色難，獲得四空處定，是名無色界定。空，得度色難，獲得四空處定，是名無色界定。
此十二門禪皆是有漏法。次此應明亦有漏此十二門禪皆是有漏法。次此應明亦有漏
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