行，次第學，可如上說。今行人初學禪時，為當行，次第學，可如上說。今行人初學禪時，為當一向如上依次第修，為當不爾？答曰：今且欲一向如上依次第修，為當不爾？
答曰：今且欲明諸禪淺深相，一往作此次第分別，若論初明諸禪淺深相，一往作此次第分別，若論初心學人，隨所欲樂，便宜對治。易入泥洹者，從心學人，隨所欲樂，便宜對治。易入泥洹者，從諸禪方便初門而修，不必定如前一一依次諸禪方便初門而修，不必定如前一一依次第。此義至內方便安心禪門中當廣分別。第第。
此義至內方便安心禪門中當廣分別。第二、簡非次第義。問曰：菩薩修禪為一向次第，二、簡非次第義。
問曰：菩薩修禪為一向次第，修禪亦有非次第？答曰：此得為四：一、明次第；修禪亦有非次第？答曰：此得為四：一、明次第；
二、明非次第；三、明次第非次第；四、明非次二、明非次第；三、明次第非次第；
四、明非次第次第。今明次第，如上說。《大品經》云：「菩第次第。今明次第，如上說。
《大品經》云：「菩薩次第行，次第學，次第道。」非次第者，菩薩薩次第行，次第學，次第道。」非次第者，菩薩修法華、一行等諸三昧，觀平等法界非深非修法華、一行等諸三昧，觀平等法界非深非淺，故名非次第。如《無量義經》說：「行大直道，淺，故名非次第。
如《無量義經》說：「行大直道，無留難故。」次第非次第者，如《大品》中須菩提無留難故。」次第非次第者，如《大品》中須菩提白佛：「次第心應行般若，應生般若，應修般若白佛：「次第心應行般若，應生般若，應修般若不？」佛告須菩提：「常不離薩婆若故，為行般不？」
佛告須菩提：「常不離薩婆若故，為行般若，為生般若，為修般若。」非次第次第者，如須若，為生般若，為修般若。」非次第次第者，如須菩提白佛：「一切諸法皆無自性，云何菩薩得菩提白佛：「一切諸法皆無自性，云何菩薩得從一地至一地？」佛告須菩提：「以諸法空故，菩從一地至一地？」
佛告須菩提：「以諸法空故，菩薩得從一地至一地。」問曰：今此四句但據菩薩得從一地至一地。」問曰：今此四句但據菩薩，亦得通二乘否？答曰：二乘亦得作此說。薩，亦得通二乘否？
答曰：二乘亦得作此說。何以故？知自有聲聞初發心行於行行，從根何以故？
知自有聲聞初發心行於行行，從根本初禪而修，乃至超越禪，方得阿羅漢果，是本初禪而修，乃至超越禪，方得阿羅漢果，是為次第。或有聲聞人聞說善來，一時具足三為次第。或有聲聞人聞說善來，一時具足三明、八解脫等，是為非次第。或有聲聞人修次明、八解脫等，是為非次第。
或有聲聞人修次第行行時即用慧行，善觀次第性空，從初心，第行行時即用慧行，善觀次第性空，從初心，乃至得阿羅漢，是名次第非次第。四、或有聲乃至得阿羅漢，是名次第非次第。四、或有聲聞從初發心即修慧行，發電光三昧，得四果，聞從初發心即修慧行，發電光三昧，得四果，未具諸禪，為欲滿足有為功德故，次第修五未具諸禪，為欲滿足有為功德故，次第修五
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