偈說：偈說：若初發心時，誓願當作佛，若初發心時，誓願當作佛，已過於世間，應受世供養。已過於世間，應受世供養。第二、正明菩薩行人修禪所為者，菩薩摩訶第二、正明菩薩行人修禪所為者，菩薩摩訶薩既已發菩提心，思惟為欲滿足四弘誓願，薩既已發菩提心，思惟為欲滿足四弘誓願，必須行菩薩道。所以者何？有願而無行，如欲必須行菩薩道。
所以者何？有願而無行，如欲度人彼岸，不肯備於船筏，當知常在此岸，終度人彼岸，不肯備於船筏，當知常在此岸，終不得度。如病者須藥，得而不服，當知病者必不得度。
如病者須藥，得而不服，當知病者必定不差。如貧須珍寶，見而不取，當知常弊窮定不差。如貧須珍寶，見而不取，當知常弊窮乏。如欲遠行，而不涉路，當知此人不至所在。乏。
如欲遠行，而不涉路，當知此人不至所在。菩薩發四弘誓，不修四行亦復如是。復作是菩薩發四弘誓，不修四行亦復如是。
復作是念：「我今住何法門修菩薩道，能得疾滿如此念：「我今住何法門修菩薩道，能得疾滿如此四願？」即知住深禪定，能滿四願。何以故？如無四願？」即知住深禪定，能滿四願。
何以故？如無六通、四辯，以何等法而度眾生。若修六通，非六通、四辯，以何等法而度眾生。
若修六通，非禪不發，故經言：「深修禪定，得五神通。」欲斷煩禪不發，故經言：「深修禪定，得五神通。」欲斷煩惱，非禪不智。從禪發慧，能斷結使。無定之惱，非禪不智。
從禪發慧，能斷結使。無定之慧，如風中燈。欲知法門，當知一切功德智慧慧，如風中燈。
欲知法門，當知一切功德智慧並在禪中，如《摩訶衍論》云：「若諸佛成道，起轉並在禪中，如《摩訶衍論》云：「若諸佛成道，起轉法輪，入般涅槃，所有種種功德悉在禪中。」復法輪，入般涅槃，所有種種功德悉在禪中。」復次，菩薩入無量義處三昧，一心具足萬行，能次，菩薩入無量義處三昧，一心具足萬行，能知一切無量法門。若欲具足無上佛道，不修知一切無量法門。
若欲具足無上佛道，不修禪定，尚不能得色、無色界及三乘道，何況能禪定，尚不能得色、無色界及三乘道，何況能得無上菩提？當知欲證無上妙覺，必須先入得無上菩提？當知欲證無上妙覺，必須先入金剛三昧，而諸佛法乃現在前。菩薩如是深金剛三昧，而諸佛法乃現在前。
菩薩如是深心思惟，審知禪定能滿四願，如《摩訶衍》偈心思惟，審知禪定能滿四願，如《摩訶衍》偈說：說：禪為利智藏，功德之福田；禪為利智藏，功德之福田；禪如清淨水，能洗諸欲塵；禪如清淨水，能洗諸欲塵；
禪為金剛鎧，能遮煩惱箭。禪為金剛鎧，能遮煩惱箭。
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