初，不足怪也！如彼色、欲二界，咸化為空，後成初，不足怪也！如彼色、欲二界，咸化為空，後成立時，如前置立。眾生業力一不思議，佛之流立時，如前置立。
眾生業力一不思議，佛之流化二不思議，豈以凡謀奪于聖慮，故結界堅化二不思議，豈以凡謀奪于聖慮，故結界堅住，必無所損。問曰：「若如所述，賢劫四佛，咸有住，必無所損。問曰：「若如所述，賢劫四佛，咸有舊蹤，立寺結界，僧之常法，今時立相，豈不與舊蹤，立寺結界，僧之常法，今時立相，豈不與舊界相重？重結不成，作法敗矣！如何釋之？」答舊界相重？
重結不成，作法敗矣！如何釋之？」
答曰：「隨一佛化，一佛之僧，何有能仁之子，與曰：「隨一佛化，一佛之僧，何有能仁之子，與飲光為資乎！各師所師，故非別眾。即如釋尊飲光為資乎！各師所師，故非別眾。
即如釋尊一代，僧具六和，一見不和，兩不足數，各結各一代，僧具六和，一見不和，兩不足數，各結各部，類例見聞，故知前佛之僧界，不妨後佛之部，類例見聞，故知前佛之僧界，不妨後佛之行事也！」故律鈔中，五種互結，各不相妨也！然行事也！」故律鈔中，五種互結，各不相妨也！
然前佛之遺基，後佛皆就而興起也，如舍衛祇前佛之遺基，後佛皆就而興起也，如舍衛祇桓之地，九十一劫常為佛遊，身子覩蟻窟而桓之地，九十一劫常為佛遊，身子覩蟻窟而興悲，事可知也！自餘更有，辭繁且略。興悲，事可知也！自餘更有，辭繁且略。
11戒壇贊述辨德戒壇贊述辨德第十一11戒壇贊述辨德戒壇贊述辨德第十一開壤創築戒場之壇文開壤創築戒場之壇文維唐乾封二年仲春八日，京師西明寺沙門維唐乾封二年仲春八日，京師西明寺沙門釋道宣，乃與㝢內嶽瀆諸州沙門，商較律儀，釋道宣，乃與㝢內嶽瀆諸州沙門，商較律儀，討擊機務，敢於京南遠郊澧福二水之陰，鄉討擊機務，敢於京南遠郊澧福二水之陰，鄉曰清官，里稱遵善，持律眾所建立戒壇。原曰清官，里稱遵善，持律眾所建立戒壇。
原夫戒定慧法，眾聖之良筌；攝律善生，三佛之夫戒定慧法，眾聖之良筌；攝律善生，三佛之津導。是知戒為入聖之本，為出俗之基；皇覺津導。
是知戒為入聖之本，為出俗之基；皇覺寄此而開權，正法由茲而久住。所以四依御寄此而開權，正法由茲而久住。
所以四依御㝢，必祖戒而啟蒙泉；五乘方駕，亦因戒而張㝢，必祖戒而啟蒙泉；五乘方駕，亦因戒而張化首。自法流東漸，居七百年，戒場之壇，名實化首。
自法流東漸，居七百年，戒場之壇，名實乖爽，律、論所顯，場、壇兩馳，各備機緣，隨事便乖爽，律、論所顯，場、壇兩馳，各備機緣，隨事便舉。有晉揚輦南林戒壇，德鎧聖士厥初基搆，舉。有晉揚輦南林戒壇，德鎧聖士厥初基搆，中原正偽，蔑爾無聞，有以大界為戒場，有以中原正偽，蔑爾無聞，有以大界為戒場，有以平場為壇上。斯由法被三廢，後興在於縻；平場為壇上。
斯由法被三廢，後興在於縻；
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