No.1892No.1892
關中創立戒壇圖經關中創立戒壇圖經
大唐京師西明寺沙門釋道宣撰大唐京師西明寺沙門釋道宣撰
序余以闇昧，少參學府，優柔教義，諮質賢明，問序余以闇昧，少參學府，優柔教義，諮質賢明，問道絕於儒文，欽德承於道立，故居無常師，追道絕於儒文，欽德承於道立，故居無常師，追千里如咫尺；唯法是務，跨關河如一葦。周流千里如咫尺；唯法是務，跨關河如一葦。
周流晉魏，披閱累於初聞；顧步江淮，緣搆彰於晉魏，披閱累於初聞；顧步江淮，緣搆彰於道聽。遂以立年方尋鉛墨，律儀博要，行事謀道聽。
遂以立年方尋鉛墨，律儀博要，行事謀猷，圖傳顯於時心，鈔疏開於有識，或注或猷，圖傳顯於時心，鈔疏開於有識，或注或解，引用寄於前經；時抑時揚，專門在於成務。解，引用寄於前經；時抑時揚，專門在於成務。
備通即目，流漸可知，至於戒本壇場，曾未陳備通即目，流漸可知，至於戒本壇場，曾未陳廣，雖因事敘，終非錯言。今年出縱心，旦夕蒲廣，雖因事敘，終非錯言。今年出縱心，旦夕蒲柳，一尋此路，若墜諸隍，力疾書之，遺滯非柳，一尋此路，若墜諸隍，力疾書之，遺滯非咎，乃以乾封二年，於京郊之南，創弘斯法。原咎，乃以乾封二年，於京郊之南，創弘斯法。
原夫戒壇之興，所以立於戒也。戒為眾聖之行夫戒壇之興，所以立於戒也。戒為眾聖之行本，又是三法之命根；皇覺由此以興慈，凡惑本，又是三法之命根；
皇覺由此以興慈，凡惑假斯而致滅。故文云：「如何得知佛法久住？若假斯而致滅。故文云：「如何得知佛法久住？
若中國十人，邊方五人，如法受戒，是名正法久中國十人，邊方五人，如法受戒，是名正法久住。」是知比丘儀體，非戒不存，道必人弘，非住。」是知比丘儀體，非戒不存，道必人弘，非戒不立。戒由作業而克，業必藉處而生，處曰戒不立。
戒由作業而克，業必藉處而生，處曰「戒壇」，登降則心因發越；地稱勝善，唱結則「戒壇」，登降則心因發越；地稱勝善，唱結則事用殷勤。豈不以非常之儀，能動非常之致？事用殷勤。
豈不以非常之儀，能動非常之致？然則詳其廣也，談論可以處成；尋其要也，行然則詳其廣也，談論可以處成；
尋其要也，行事難為準的。是以諸律文云：「方相莫委於分事難為準的。是以諸律文云：「方相莫委於分齊，唱令有昧於前緣，眾集不曉於別同，通和齊，唱令有昧於前緣，眾集不曉於別同，通和
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