三空座前，一一禮已，依次而坐。其高座者，先三空座前，一一禮已，依次而坐。其高座者，先差一僧令陞座已，誦《遺教經》；此時應打犍稚，差一僧令陞座已，誦《遺教經》；
此時應打犍稚，多燒名香，讚唄功德；所集之僧，無問大小戒，多燒名香，讚唄功德；所集之僧，無問大小戒，普至以聽《遺教》。於上下二層依位坐已，令維普至以聽《遺教》。
於上下二層依位坐已，令維那引欲受戒者，至南面東階道下，面西而立；那引欲受戒者，至南面東階道下，面西而立；威儀教授師從南面東階却下，引向西階道威儀教授師從南面東階却下，引向西階道上，至下層上便東迴北轉西出；又東面北作上，至下層上便東迴北轉西出；
又東面北作行，禮佛三拜已，互跪聽經訖；維那又引至南行，禮佛三拜已，互跪聽經訖；維那又引至南面東階，却行而下，出界外行立。若未解威面東階，却行而下，出界外行立。
若未解威儀折旋俯仰者，令知法維那一一指授，庠序儀折旋俯仰者，令知法維那一一指授，庠序弘緩，引而行之。及問難之時，維那一一引弘緩，引而行之。及問難之時，維那一一引至戒場內，當東階南設席，擬問遮難。其受具至戒場內，當東階南設席，擬問遮難。
其受具者至於席側，執衣鉢當東階面北而立；教授者至於席側，執衣鉢當東階面北而立；教授師從南面東階却下，具修威儀，令眾可觀。故師從南面東階却下，具修威儀，令眾可觀。
故律中執持威儀，不失法度，如頞鞞比丘以威律中執持威儀，不失法度，如頞鞞比丘以威儀而伏邪道，故知威儀肅物，來自久矣！彼至儀而伏邪道，故知威儀肅物，來自久矣！彼至問席所敷座坐已，仍取受人衣鉢訖，令其脫問席所敷座坐已，仍取受人衣鉢訖，令其脫屣上席；先取尼師壇，為受持已，令在上坐；又屣上席；
先取尼師壇，為受持已，令在上坐；又取安多會，為受持已，令在身著；次取欝多羅取安多會，為受持已，令在身著；
次取欝多羅僧，為受持已，令於上披；又取僧伽梨，為受持僧，為受持已，令於上披；又取僧伽梨，為受持已，如前幞之。教彼人云：「此三衣名，唯佛法有，已，如前幞之。
教彼人云：「此三衣名，唯佛法有，九十六種外道所無，何得不敬？故坐具尼師九十六種外道所無，何得不敬？故坐具尼師壇，如塔之有基也；汝今受戒即五分法身之壇，如塔之有基也；
汝今受戒即五分法身之基也，良以五分由戒而成；若無坐具而坐汝基也，良以五分由戒而成；若無坐具而坐汝身，則五分定慧無所從生，故坐具如塔之基身，則五分定慧無所從生，故坐具如塔之基也！三衣斷三毒也：五條下衣斷貪身也、七條也！
三衣斷三毒也：五條下衣斷貪身也、七條中衣斷瞋口也、大衣上衣斷癡心也！」如是廣中衣斷瞋口也、大衣上衣斷癡心也！」如是廣之，隨時說導。問難遮訖。此受持衣，諸部並之，隨時說導。
問難遮訖。此受持衣，諸部並在問難前，今時在受戒後，無文可出，不足行在問難前，今時在受戒後，無文可出，不足行
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