散釋凡惑，非空不遣。三空是得道者遊處，正散釋凡惑，非空不遣。三空是得道者遊處，正戒為眾善之基，故限於三重也！昔光明王佛戒為眾善之基，故限於三重也！
昔光明王佛制，高佛之五肘，表五分法身；釋迦如來減制，高佛之五肘，表五分法身；釋迦如來減為二肘半；上又加二寸，為三層也；其後天帝為二肘半；
上又加二寸，為三層也；其後天帝釋又加覆釜形於壇上，以覆舍利；大梵王又釋又加覆釜形於壇上，以覆舍利；
大梵王又以無價寶珠，置覆釜形上，供養舍利。是則五以無價寶珠，置覆釜形上，供養舍利。是則五重，還表五分法身。初佛在世，祇桓園中重，還表五分法身。
初佛在世，祇桓園中立戒壇訖，大梵王所施寶珠，大如五升瓶，大立戒壇訖，大梵王所施寶珠，大如五升瓶，大福德者見之，光照八百由旬；薄福德者見之，福德者見之，光照八百由旬；薄福德者見之，如聚墨也。如來一代，常在戒壇，及佛涅槃，珠如聚墨也。
如來一代，常在戒壇，及佛涅槃，珠亦隨沒。尊者大迦葉結集之時，珠復還來，阿亦隨沒。尊者大迦葉結集之時，珠復還來，阿難滅度，此珠還去。後大梵王乃以明珠替處，難滅度，此珠還去。
後大梵王乃以明珠替處，以供養舍利也，珠下以寶蓮華用承之，作九以供養舍利也，珠下以寶蓮華用承之，作九龍以承華足。天帝釋又奉二珠，以供養舍利，龍以承華足。天帝釋又奉二珠，以供養舍利，用金蓮華承足，下設金柱，柱下安師子；此用金蓮華承足，下設金柱，柱下安師子；
此之二珠結集既竟，並各不現。帝釋二珠，今在之二珠結集既竟，並各不現。帝釋二珠，今在忉利天歡喜園中，供養般若波羅蜜。今時諸忉利天歡喜園中，供養般若波羅蜜。
今時諸處立壇，既無珠可供養者，隨力作二明燈。若處立壇，既無珠可供養者，隨力作二明燈。若石若木，常在壇前，高於上層，令光明遠照，上石若木，常在壇前，高於上層，令光明遠照，上下通曉。其壇上鋪石為地，每有受戒之候，西下通曉。
其壇上鋪石為地，每有受戒之候，西南角別安高座，使比丘登之；登或艱阻，時大南角別安高座，使比丘登之；登或艱阻，時大梵王於南面西階道西，化作鐵莖銀龍銀蓮梵王於南面西階道西，化作鐵莖銀龍銀蓮華，開合轉關，華葉相接，對鉤欄上，共高座相華，開合轉關，華葉相接，對鉤欄上，共高座相當，令使登者而無躓礙。祇桓既殄，斯蹤亦絕，當，令使登者而無躓礙。
祇桓既殄，斯蹤亦絕，然今後作者，則而施之。」近以乾封二年九月，然今後作者，則而施之。」近以乾封二年九月，中印度大菩提寺沙門釋迦蜜多羅尊者，長年中印度大菩提寺沙門釋迦蜜多羅尊者，長年
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