於楊都瓦官寺立壇；晉支道林於石城洲於楊都瓦官寺立壇；晉支道林於石城洲各立一壇；晉支法存於若耶謝敷隱處立壇；各立一壇；
晉支法存於若耶謝敷隱處立壇；竺道壹於洞庭山立壇；竺道生於吳中虎丘竺道壹於洞庭山立壇；
竺道生於吳中虎丘立壇；宋智嚴於上定林寺立壇，宋慧觀於石立壇；宋智嚴於上定林寺立壇，宋慧觀於石梁寺立壇；齊僧敷於蕪湖立壇；梁法超於南梁寺立壇；
齊僧敷於蕪湖立壇；梁法超於南㵎立壇；梁僧祐於上雲居、棲霞、歸善、愛敬四㵎立壇；
梁僧祐於上雲居、棲霞、歸善、愛敬四寺立壇；今荊州四層、長沙二寺剎基下，大明寺立壇；今荊州四層、長沙二寺剎基下，大明寺前湖中，並是戒壇。以事覈論，自渝州已下，寺前湖中，並是戒壇。
以事覈論，自渝州已下，江淮之間，通計戒壇三百餘所；山東、河北、關江淮之間，通計戒壇三百餘所；山東、河北、關內、劍南，事絕前聞，經傳不錄；故使江表佛法，內、劍南，事絕前聞，經傳不錄；
故使江表佛法，經今五六百年，曾不虧殄，由戒壇也！以戒為經今五六百年，曾不虧殄，由戒壇也！以戒為佛法之源，本立而不可傾也！故使中原河之佛法之源，本立而不可傾也！
故使中原河之左右既不行之，由此佛法三被誅除，誠所宜左右既不行之，由此佛法三被誅除，誠所宜也！又江漢之間，英靈間出，山川秀麗，見便也！又江漢之間，英靈間出，山川秀麗，見便忘返者，土地之使然也！人依外報，故使外報忘返者，土地之使然也！
人依外報，故使外報既勝，內智亦奇，致諸賢達之士，通鑒輔臣，詳既勝，內智亦奇，致諸賢達之士，通鑒輔臣，詳度佛教，深有可歸，必無敗壞之理也！可謂江度佛教，深有可歸，必無敗壞之理也！可謂江漢滔滔，南國之紀事雖聞於往代，語迹見於漢滔滔，南國之紀事雖聞於往代，語迹見於今乎！中原兩河晉氏南渡之後，分為一十六今乎！
中原兩河晉氏南渡之後，分為一十六國；以武猛相陵，佛法三除，並是獯鬻之胤；本國；以武猛相陵，佛法三除，並是獯鬻之胤；
本非文國之後，隨心即斷，故其然乎！所以戒壇非文國之後，隨心即斷，故其然乎！所以戒壇之舉，即住法之弘相也！餘則略之。《善見》之舉，即住法之弘相也！
餘則略之。《善見》云：「戒壇上不得立房，縱使王立，有慚比丘云：「戒壇上不得立房，縱使王立，有慚比丘剔壞，餘材草送住寺比丘，唯置佛殿及樹剔壞，餘材草送住寺比丘，唯置佛殿及樹木也！」據斯以言，明是法住之處，非人所宅木也！」
據斯以言，明是法住之處，非人所宅。。5戒壇大界內外戒壇大界內外第五5戒壇大界內外戒壇大界內外第五依《僧祇律》，戒場初立在大界外，後有過起，方依《僧祇律》，戒場初立在大界外，後有過起，方徙於內。《四分律》中，戒場在內，文云：「眾中四僧徙於內。
《四分律》中，戒場在內，文云：「眾中四僧
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