授受十師行事相余見行事，叢雜交授受十師行事相余見行事，叢雜交謬，和上二師纔有相狀，自餘尊證都無異倫。謬，和上二師纔有相狀，自餘尊證都無異倫。原夫證師證戒功用，則三師一同。三師各有原夫證師證戒功用，則三師一同。
三師各有行事，證成由十師得，遂有初戒。列坐昏若海行事，證成由十師得，遂有初戒。列坐昏若海遊，高視而望眾儀，遠聽而詳羯磨，乃有一乞、遊，高視而望眾儀，遠聽而詳羯磨，乃有一乞、三乞、唱乞。三一不分、一白三說錯脫，曾無指三乞、唱乞。
三一不分、一白三說錯脫，曾無指斥，俛首送默，是非俱顯，默然端坐表和，同別斥，俛首送默，是非俱顯，默然端坐表和，同別咸言和合。若斯御眾，誠在三師，有見非違，即咸言和合。若斯御眾，誠在三師，有見非違，即須彈舉，無宜妄稱大物，是非不撓其心乎！確須彈舉，無宜妄稱大物，是非不撓其心乎！
確須七證卓明，何勞更繁隨喜，故中土受戒，止須七證卓明，何勞更繁隨喜，故中土受戒，止須十人登壇，諸餘隨助，浪僧臨時，下層亦有，須十人登壇，諸餘隨助，浪僧臨時，下層亦有，故於儀首，重而列之。初十師登壇相，其教授阿闍梨故於儀首，重而列之。初十師登壇相，其教授阿闍梨當執香爐前引，從南面下層東階道，接足而當執香爐前引，從南面下層東階道，接足而上至層上，東出北迴，繞壇一匝；上座在西頭，上至層上，東出北迴，繞壇一匝；
上座在西頭，當佛前禮三拜；十師卓立，具修威儀，廣運心當佛前禮三拜；十師卓立，具修威儀，廣運心想，請十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾，普想，請十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾，普會戒壇；天龍八部遍滿虛空。以佛在時，多行會戒壇；
天龍八部遍滿虛空。以佛在時，多行受戒，咸陞壇上，雖非羯磨僧數而行，善來戒受戒，咸陞壇上，雖非羯磨僧數而行，善來戒法亦同具戒。佛滅度後，行事聖僧羅列佛像，法亦同具戒。
佛滅度後，行事聖僧羅列佛像，擬佛在時故也！亦使僧法有依，非佛不可，故擬佛在時故也！亦使僧法有依，非佛不可，故置靈儀，不徒設也！第二重壇上西行，南頭置靈儀，不徒設也！
第二重壇上西行，南頭置一高座，次設三虛座：一擬豆田邪菩薩比置一高座，次設三虛座：一擬豆田邪菩薩比丘，二擬樓至菩薩比丘，三擬馬闌邪菩薩比丘，二擬樓至菩薩比丘，三擬馬闌邪菩薩比丘；以三菩薩比丘請佛立受戒結戒戒壇之丘；以三菩薩比丘請佛立受戒結戒戒壇之首，於戒有功，故列三虛座以處之。十師運想首，於戒有功，故列三虛座以處之。
十師運想已，教授師執爐，引眾面西却行，取上層西已，教授師執爐，引眾面西却行，取上層西階道，接足上壇頂；東轉北迴，繞佛一匝已，至階道，接足上壇頂；東轉北迴，繞佛一匝已，至
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