九相在無礙門我攝餘法在他法中。他又九相在無礙門我攝餘法在他法中。他又攝餘法在我法中。此彼互在。故云相在也。攝餘法在我法中。
此彼互在。故云相在也。
謂一切望一以一切在初者。反於第八。其謂一切望一以一切在初者。反於第八。
其實亦一望一切。乃至四句。實亦一望一切。乃至四句。
亦有入有攝亦有四句此與前句不同。前亦有入有攝亦有四句此與前句不同。前但此彼同時攝入。今則欲入彼時。必別攝餘但此彼同時攝入。
今則欲入彼時。必別攝餘法。帶之將入彼中。發起重重無盡之勢也。法。
帶之將入彼中。發起重重無盡之勢也。
攝一入一上一是所攝。下一是所入。二皆攝一入一上一是所攝。下一是所入。
二皆是所。則顯上必別有能攝之法為主。本文恐是所。則顯上必別有能攝之法為主。
本文恐句中雜閙難會。故略之也。餘三句亦然。且此句中雜閙難會。故略之也。
餘三句亦然。且此句者。應云一能攝一入一。如東鏡能攝南鏡。句者。
應云一能攝一入一。如東鏡能攝南鏡。
帶之將入西鏡之中。即東鏡為能攝能入。南帶之將入西鏡之中。即東鏡為能攝能入。
南為所攝。西為所入也。此即釋迦世尊攝文殊為所攝。西為所入也。
此即釋迦世尊攝文殊菩薩入普賢中也。直舉一切佛為能亦得。菩薩入普賢中也。直舉一切佛為能亦得。
攝一切入一如東鏡攝餘八鏡。帶之將入攝一切入一如東鏡攝餘八鏡。帶之將入西鏡中時。即東鏡為能攝能入。八鏡為所攝。西鏡中時。
即東鏡為能攝能入。八鏡為所攝。
西鏡為所入也。則一佛攝一切佛。一切眾生。西鏡為所入也。則一佛攝一切佛。
一切眾生。帶之同入一眾生中。都以九鏡及一切佛。為帶之同入一眾生中。
都以九鏡及一切佛。為能亦得。能亦得。
攝一入一切如東鏡攝南鏡。將入八鏡中攝一入一切如東鏡攝南鏡。將入八鏡中也。或九鏡皆攝東鏡。將入九鏡中也。也。
或九鏡皆攝東鏡。將入九鏡中也。
攝一切入一切此中正明諸法互相攝入。攝一切入一切此中正明諸法互相攝入。一時圓滿重重無盡也。前三句。且趣舉其一。一時圓滿重重無盡也。
前三句。且趣舉其一。
令漸次見其義用。論其諸法交涉相在。即以令漸次見其義用。論其諸法交涉相在。
即以同時。今現見鏡燈但入一燈當中之時。即鏡同時。今現見鏡燈但入一燈當中之時。
即鏡鏡中一時各有多多之燈。無先後也。即諸佛鏡中一時各有多多之燈。無先後也。
即諸佛菩薩六道眾生。不有即己。有則一剎那中。便菩薩六道眾生。不有即己。
有則一剎那中。便徹過去未來現在十方一切凡聖中也。徹過去未來現在十方一切凡聖中也。
同時交參無礙前三句都在第四中。名同同時交參無礙前三句都在第四中。名同
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