必與能依作所依故即是色也釋下句也。必與能依作所依故即是色也釋下句也。無色故能與色為依。如鏡中之明。無影像故。無色故能與色為依。
如鏡中之明。無影像故。
方能與影像作所依也。故不即是影。此不敵方能與影像作所依也。故不即是影。
此不敵對反上文者。以空中無色。有理有文。色中無對反上文者。以空中無色。
有理有文。色中無空。文理俱絕。故但約能所依持而簡也。有理空。
文理俱絕。故但約能所依持而簡也。
有理者。摩尼珠中。必無黑等色。有文者。如上所者。摩尼珠中。
必無黑等色。有文者。
如上所引。經云。是故空中無色。無受想等也。理絕引。經云。
是故空中無色。無受想等也。
理絕者。珠所現色。色處必有明珠也。文絕者。諸聖者。珠所現色。
色處必有明珠也。文絕者。
諸聖教中。悉不見有色中無空之文也。教中。悉不見有色中無空之文也。
良由是所依故不即色是所依故即是色良由是所依故不即色是所依故即是色是故由不即色。故即色也以義結標。是故由不即色。故即色也以義結標。
上三門亦以法簡情訖。上三門亦以法簡情訖。四空即是色何以故凡是真空必不異色以是四空即是色何以故凡是真空必不異色以是法無我理即真空體也。謂二空所顯之真法無我理即真空體也。
謂二空所顯之真如也。如也。非斷滅故真如不守自性也。上皆釋竟。非斷滅故真如不守自性也。
上皆釋竟。是故空即是色結也。是故空即是色結也。
如空色既爾一切法皆然思之真空既不異如空色既爾一切法皆然思之真空既不異色。亦不異一切法也。如前所例。色。亦不異一切法也。
如前所例。第三。空色無礙觀雖有空色二字。本意唯第三。
空色無礙觀雖有空色二字。本意唯歸於空。以色是虛名虛相。無纖毫之體。故修歸於空。
以色是虛名虛相。無纖毫之體。
故修此觀者。意在此故也。文中舉色為首云空此觀者。意在此故也。
文中舉色為首云空現。舉空為首不言色現。還云空不隱也。是故現。舉空為首不言色現。
還云空不隱也。是故但名真空觀。不言真空妄色觀。但名真空觀。
不言真空妄色觀。謂色舉體不異空全是盡色之空故則色盡謂色舉體不異空全是盡色之空故則色盡而空現空舉體不異色全是盡空之色故則而空現空舉體不異色全是盡空之色故則空即色而空不隱也色空之文。各有二句。空即色而空不隱也色空之文。
各有二句。皆先標無礙所以。下出無礙之相。謂若色是皆先標無礙所以。
下出無礙之相。謂若色是實色。即礙於空。空是斷空。即礙於色。今既色實色。
即礙於空。空是斷空。
即礙於色。今既色
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