問也。以一多皆即理。故全遍。非有多理。令問也。以一多皆即理。
故全遍。非有多理。
令事各遍。故第四句云。非內外也。事各遍。故第四句云。
非內外也。三依理成事門三依理成事門謂事無別體要因真理而得成立上宗下謂事無別體要因真理而得成立上宗下因。因。
以諸緣起此有二因。以諸緣起此有二因。皆無自性故一也。皆無自性故一也。
由無性理事方成故二也。真如隨緣故中由無性理事方成故二也。真如隨緣故中論云。以有空義故。一切法得成。大品云。若諸論云。
以有空義故。一切法得成。
大品云。若諸法不空。即無道無果。法不空。
即無道無果。如波要因於水能成立故。依如來藏得有諸如波要因於水能成立故。
依如來藏得有諸法當知亦爾思之勝鬘云。依如來藏故有生法當知亦爾思之勝鬘云。依如來藏故有生死。依如來藏故有涅槃。楞伽亦說。如來藏造死。
依如來藏故有涅槃。楞伽亦說。
如來藏造業受報。起信論云。依如來藏故有生滅心等。業受報。起信論云。
依如來藏故有生滅心等。問明品云。法性本無生。示現而有生等。問明品云。
法性本無生。示現而有生等。
四事能顯理門如影像表鏡明。識智表本四事能顯理門如影像表鏡明。識智表本性。起信云。因無明能知名義。為說真覺等。性。
起信云。因無明能知名義。
為說真覺等。謂由事攬理故則事虛而理實以事虛故全事謂由事攬理故則事虛而理實以事虛故全事中之理挺然露現。猶如波相虛令水體露現中之理挺然露現。
猶如波相虛令水體露現當知此中道理亦爾思之須彌偈云。了知當知此中道理亦爾思之須彌偈云。了知一切法。自性無所有。如是解法性。即見一切法。
自性無所有。如是解法性。
即見盧舍那。盧舍那。五以理奪事門由前門理顯故此奪也。五以理奪事門由前門理顯故此奪也。
謂事既攬理遂令事相皆盡唯一真理平等顯謂事既攬理遂令事相皆盡唯一真理平等顯現上宗。下因。現上宗。下因。
以離真理外無片事可得故如水奪波波無不以離真理外無片事可得故如水奪波波無不盡此則水存以壞波令盡出現品云。設一盡此則水存以壞波令盡出現品云。設一切眾生於念念中悉成正覺。與不成正覺。亦切眾生於念念中悉成正覺。
與不成正覺。亦無有異。如化人化心。化成正覺也。無有異。
如化人化心。化成正覺也。
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