性。無性真理即是圓成。古人云。色去不留性。無性真理即是圓成。
古人云。色去不留空。空非有邊住。空。
空非有邊住。如色空既爾一切法亦然思之色是法相之如色空既爾一切法亦然思之色是法相之首。五蘊之初。故諸經凡欲說空義。皆約色說。首。
五蘊之初。故諸經凡欲說空義。
皆約色說。如大般若列八十餘科名數。皆將色例也。舉如大般若列八十餘科名數。
皆將色例也。舉要而示。則六道眾生。及十方諸佛菩薩二乘要而示。
則六道眾生。及十方諸佛菩薩二乘人等。五蘊十二處十八界也。此宗染淨無人等。
五蘊十二處十八界也。此宗染淨無二相故。應云受想行識不即是斷空等。其青二相故。
應云受想行識不即是斷空等。其青黃等文。即云領納等相。非是真空之理等。乃黃等文。
即云領納等相。非是真空之理等。
乃至諸佛。即云神通光明等相非是真空之理至諸佛。即云神通光明等相非是真空之理等。即不可以身相見如來也。等。
即不可以身相見如來也。第二明空即色觀者於中亦有四門簡情顯第二明空即色觀者於中亦有四門簡情顯解。標徵釋結等。一一如前。四門但文勢相解。
標徵釋結等。一一如前。
四門但文勢相翻。以成後文空色無礙。泯絕無寄。當般若心翻。以成後文空色無礙。
泯絕無寄。當般若心經空即是色等文也。唯第三句。非敵對相翻。經空即是色等文也。
唯第三句。非敵對相翻。
義亦不異。一一反上以成中道更無別義也。義亦不異。一一反上以成中道更無別義也。
一空不即色以空即色故何以故斷空不即是一空不即色以空即色故何以故斷空不即是色故云非色釋上句也。色故云非色釋上句也。真空必不異色故云空即色釋下句也。真空必不異色故云空即色釋下句也。
要由真空即色結下句也。要由真空即色結下句也。故令斷空不即色也結上句也。故令斷空不即色也結上句也。
二空不即色以空即色故何以故以空理非青二空不即色以空即色故何以故以空理非青黃故云不即色釋上句也。黃故云不即色釋上句也。然不異青黃故言空即色釋下句也。然不異青黃故言空即色釋下句也。
要由不異青黃。故不即青黃結釋。要由不異青黃。故不即青黃結釋。
故云。即色不即色也結標。故云。即色不即色也結標。
三空不即色以空即色故何以故空是所依非三空不即色以空即色故何以故空是所依非能依故不即色釋上句也。對上空中無色。能依故不即色釋上句也。對上空中無色。
無色方是色之所依故。如鏡中之明無影也。無色方是色之所依故。如鏡中之明無影也。
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