解為真解也。由此成前。解為真解也。由此成前。
若守解不捨無以入茲正行捨解成行。若守解不捨無以入茲正行捨解成行。是故行由解成行起解絕。是故行由解成行起解絕。
理事無礙觀理事無礙觀理事無礙觀
理事無礙觀第二前雖說色。是簡情計理事無礙觀第二前雖說色。是簡情計以成真空。空色無礙泯絕無寄。方為真如之以成真空。
空色無礙泯絕無寄。方為真如之理。未顯真如妙用。故唯是真空觀門。未為理理。
未顯真如妙用。故唯是真空觀門。
未為理事無礙。今諸事與理炳然雙融。故得此觀名事無礙。今諸事與理炳然雙融。
故得此觀名也。文三。謂一標二釋三結勸也。也。文三。
謂一標二釋三結勸也。但理事對對理在上者。是所依本故。但理事對對理在上者。
是所依本故。鎔鎔冶也。謂初鎖義。鎔鎔冶也。
謂初鎖義。融融和也。謂相成義。以理鎔事。事與理融融和也。
謂相成義。以理鎔事。
事與理而融和也。即初二門。二門互融。故互遍也。而融和也。即初二門。
二門互融。故互遍也。
存亡逆順通有十門標也具此等十。存亡逆順通有十門標也具此等十。方名理事無礙。觀之於心即名能觀。觀事當方名理事無礙。
觀之於心即名能觀。觀事當俗。觀理當真。令觀無礙。成中道第一義觀。自俗。
觀理當真。令觀無礙。
成中道第一義觀。自然悲智相導。成無住行。已當大乘同教之極然悲智相導。
成無住行。已當大乘同教之極致。故下第三觀是別教一乘逈異諸教。上釋致。
故下第三觀是別教一乘逈異諸教。上釋所標訖。次下別釋十門者。有五對。一相遍。所標訖。
次下別釋十門者。有五對。
一相遍。二相成。三相害。四相即。五相非。初對中四。二相成。
三相害。四相即。
五相非。初對中四。
一正釋。二歎深。三喻指。四問答。初中文一正釋。二歎深。
三喻指。四問答。
初中文二也。二也。一理遍於事門一理遍於事門謂能遍之理性無分限性空真理。一相無謂能遍之理性無分限性空真理。
一相無相故。相故。所遍之事分位差別染淨心境。互為緣起。所遍之事分位差別染淨心境。
互為緣起。起滅時分。此彼相貌。不可具陳。起滅時分。
此彼相貌。不可具陳。
一一事中理皆全遍不全即是可分。一一事中理皆全遍不全即是可分。非是分遍經云。法性遍在一切處。一切眾非是分遍經云。
法性遍在一切處。一切眾
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