註華嚴法界觀門卷 1 · 大正藏 0683c

下。使人尋注而見門。得門而入觀。由觀以通下xià。使shǐ人rén尋xún注zhù而ér見jiàn門mén。

得dé門mén而ér入rù觀guān。由yóu觀guān以yǐ通tōng經。因經以證性。朗然如秉炬火而照重關經jīng。

因yīn經jīng以yǐ證zhèng性xìng。朗lǎng然rán如rú秉bǐng炬jù火huǒ而ér照zhào重zhòng關guān矣。或問曰。法界真性。超情離見。動念則隔。矣yǐ。

或huò問wèn曰yuē。法fǎ界jiè真zhēn性xìng。

超chāo情qíng離lí見jiàn。動dòng念niàn則zé隔gé。

疆言則乖。世尊欲令眾生悟自身之法體。何疆jiāng言yán則zé乖guāi。世shì尊zūn欲yù令lìng眾zhòng生shēng悟wù自zì身shēn之zhī法fǎ體tǐ。

何hé必廣說而為華嚴。答曰。吾聞諸圭山云。法界必bì廣guǎng說shuō而ér為wéi華huá嚴yán。答dá曰yuē。

吾wú聞wén諸zhū圭guī山shān云yún。法fǎ界jiè萬象之真體。萬行之本源。萬德之果海。故如萬wàn象xiàng之zhī真zhēn體tǐ。

萬wàn行xíng之zhī本běn源yuán。萬wàn德dé之zhī果guǒ海hǎi。

故gù如rú來演萬行之因華以嚴本性。而顯示諸佛證來lái演yǎn萬wàn行xíng之zhī因yīn華huá以yǐ嚴yán本běn性xìng。而ér顯xiǎn示shì諸zhū佛fó證zhèng法性之萬德也。故九會之經。品品有無量義。法fǎ性xìng之zhī萬wàn德dé也yě。

故gù九jiǔ會huì之zhī經jīng。品pǐn品pǐn有yǒu無wú量liáng義yì。

或剎塵數因地行願。或恒沙數果位德用。行或huò剎chà塵chén數shù因yīn地dì行xíng願yuàn。或huò恒héng沙shā數shù果guǒ位wèi德dé用yòng。

行xíng布差別。無礙圓融。故佛身一毛端。則遍一切布bù差chà別bié。無wú礙ài圓yuán融róng。

故gù佛fó身shēn一yī毛máo端duān。則zé遍biàn一yī切qiè而含一切也。世界爾。眾生爾。塵塵爾。念念而ér含hán一yī切qiè也yě。

世shì界jiè爾ěr。眾zhòng生shēng爾ěr。

塵chén塵chén爾ěr。念niàn念niàn爾。法法爾。無一法定有自體而獨立者。證此爾ěr。

法fǎ法fǎ爾ěr。無wú一yī法fǎ定dìng有yǒu自zì體tǐ而ér獨dú立lì者zhě。

證zhèng此cǐ本法。故能凡聖融攝。自在無礙。納須彌於本běn法fǎ。故gù能néng凡fán聖shèng融róng攝shè。

自zì在zài無wú礙ài。納nà須xū彌mí於wū芥中。擲大千於方外。皆吾心之常分爾。非假芥jiè中zhōng。

擲zhì大dà千qiān於wū方fāng外wài。皆jiē吾wú心xīn之zhī常cháng分fēn爾ěr。

非fēi假jiǎ於他術也。由是觀之。則吾輩從來執身心我於wū他tā術shù也yě。由yóu是shì觀guān之zhī。

則zé吾wú輩bèi從cóng來lái執zhí身shēn心xīn我wǒ人。及諸法定相。豈非甚迷甚倒哉。然則華嚴。人rén。及jí諸zhū法fǎ定dìng相xiāng。

豈qǐ非fēi甚shèn迷mí甚shèn倒dǎo哉zāi。然rán則zé華huá嚴yán。

稱法界而極談。猶未為廣也。問曰。華嚴理深稱chēng法fǎ界jiè而ér極jí談tán。猶yóu未wèi為wéi廣guǎng也yě。

問wèn曰yuē。華huá嚴yán理lǐ深shēn而事廣。文博而義玄。非法身大士不能證入。而ér事shì廣guǎng。

文wén博bó而ér義yì玄xuán。非fēi法fǎ身shēn大dà士shì不bù能néng證zhèng入rù。

今數紙觀文。豈能盡顯之哉。若觀門以文略今jīn數shù紙zhǐ觀guān文wén。豈qǐ能néng盡jìn顯xiǎn之zhī哉zāi。

若ruò觀guān門mén以yǐ文wén略lüè義廣為得。則大經以文繁義局為失矣。答曰。義yì廣guǎng為wéi得dé。則zé大dà經jīng以yǐ文wén繁fán義yì局jú為wéi失shī矣yǐ。

答dá曰yuē。吾聞諸圭山云。夫欲覩宗廟之邃美。望京邑吾wú聞wén諸zhū圭guī山shān云yún。

夫fū欲yù覩dǔ宗zōng廟miào之zhī邃suì美měi。望wàng京jīng邑yì之巨麗。必披圖經而登高臺。然後可盡得也。之zhī巨jù麗lí。

必bì披pī圖tú經jīng而ér登dēng高gāo臺tái。然rán後hòu可kě盡jìn得dé也yě。

不登高而披圖。則不可謂真見。不披圖而登不bù登dēng高gāo而ér披pī圖tú。則zé不bù可kě謂wèi真zhēn見jiàn。

不bù披pī圖tú而ér登dēng高。則眊然無所辨。故法界具三大。該萬有。高gāo。則zé眊mào然rán無wú所suǒ辨biàn。

故gù法fǎ界jiè具jù三sān大dà。該gāi萬wàn有yǒu。

性相德用。備在心。不在經也。明因果。列行性xìng相xiāng德dé用yòng。備bèi在zài心xīn。

不bù在zài經jīng也yě。明míng因yīn果guǒ。

列liè行xíng位。顯法演義。勸樂生信。備在經。不在觀也。位wèi。顯xiǎn法fǎ演yǎn義yì。

勸quàn樂lè生shēng信xìn。備bèi在zài經jīng。

不bù在zài觀guān也yě。觀者。通經法也。文者。入觀之門也。注者。觀guān者zhě。

通tōng經jīng法fǎ也yě。文wén者zhě。

入rù觀guān之zhī門mén也yě。注zhù者zhě。