生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可生及國土。三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。二句即全遍。末句即不可分也。得。二句即全遍。
末句即不可分也。何以故彼真理不可分故釋全遍所以也。何以故彼真理不可分故釋全遍所以也。
是故一一纖塵皆攝無邊真理無不圓足。是故一一纖塵皆攝無邊真理無不圓足。二事遍於理門二事遍於理門謂能遍之事是有分限所遍之理要無分限此謂能遍之事是有分限所遍之理要無分限此有分之事於無分之理全同非分同以全同有分之事於無分之理全同非分同以全同名遍。名遍。
何以故以事無體還如理故非如浮雲遍空何以故以事無體還如理故非如浮雲遍空是故一塵不壞而遍法界也。如一塵一切法是故一塵不壞而遍法界也。如一塵一切法亦然思之上正釋二門竟。此下結以歎深。亦然思之上正釋二門竟。
此下結以歎深。此全遍門超情離見一塵既無涯分。何有此全遍門超情離見一塵既無涯分。
何有法之當情。即不可以識識也。真理全在塵中。法之當情。即不可以識識也。
真理全在塵中。何五眼而可覩。即不可以智知也。有本云難何五眼而可覩。
即不可以智知也。有本云難見。似明容有可見之分。然不及離字。見。
似明容有可見之分。然不及離字。
非世喻能況經云。三界有無一切法。不能非世喻能況經云。三界有無一切法。
不能與此為譬喻。此因結歎。便簡後喻。亦不得以與此為譬喻。此因結歎。
便簡後喻。亦不得以世俗情所見矣。世人焉見全一大海在一波世俗情所見矣。
世人焉見全一大海在一波中耶。上釋結歎竟。此下喻指文三。一喻大小中耶。上釋結歎竟。
此下喻指文三。一喻大小無礙。二喻一異無礙。三喻諸法各各全遍。此無礙。
二喻一異無礙。三喻諸法各各全遍。
此但以海波指理事之位。以分義相非全喻法。但以海波指理事之位。以分義相非全喻法。
如全一大海在一波中而海非小海無二故如全一大海在一波中而海非小海無二故俱鹹濕故。俱鹹濕故。如一小波匝於大海即同海故。如一小波匝於大海即同海故。
而波非大不壞相故此以喻上理事相遍而波非大不壞相故此以喻上理事相遍竟。竟。同時全遍於諸波而海非異俱時各匝於大海同時全遍於諸波而海非異俱時各匝於大海而波非一非一異者。下自問答明示。而波非一非一異者。
下自問答明示。又大海全遍一波時不妨舉體全遍諸波一波又大海全遍一波時不妨舉體全遍諸波一波
下页续读