壞相。有不遍故兼局。壞相。有不遍故兼局。
謂諸事法與理非一即非異故令此事法謂諸事法與理非一即非異故令此事法不離一處即全遍十方一切塵內由非異即非不離一處即全遍十方一切塵內由非異即非一故全遍十方而不動一位即遠即近即遍即一故全遍十方而不動一位即遠即近即遍即住無障無礙。住無障無礙。五廣陿無礙門釋第三門。五廣陿無礙門釋第三門。
謂事與理非一即非異故不壞一塵而能謂事與理非一即非異故不壞一塵而能廣容十方剎海由非異即非一故廣容十方法廣容十方剎海由非異即非一故廣容十方法界而微塵不大是則一塵之事即廣即陿即大界而微塵不大是則一塵之事即廣即陿即大即小無障無礙。即小無障無礙。六遍容無礙門六七二門。皆合前四五。兼六遍容無礙門六七二門。
皆合前四五。兼之二三。以廣容溥遍不相離故。二四唯遍。三之二三。
以廣容溥遍不相離故。二四唯遍。
三五唯容。故今合之。同時具二。但以一多反覆五唯容。故今合之。
同時具二。但以一多反覆相望。故成六七二門。文中有兩對。初明遍即相望。
故成六七二門。文中有兩對。
初明遍即是容。後明容即是遍。初中云。是容。後明容即是遍。
初中云。謂此一塵望於一切由溥遍即是廣容以一謂此一塵望於一切由溥遍即是廣容以一望多。故有遍容義。以有彼多可一一遍故。望多。
故有遍容義。以有彼多可一一遍故。
可悉容受故。若多望一。即無此義。以所望可悉容受故。若多望一。
即無此義。以所望唯一。無可言遍言容。但應云攝入。即當後唯一。
無可言遍言容。但應云攝入。
即當後門。門。故遍在一切中時即復還攝一切諸法全住自故遍在一切中時即復還攝一切諸法全住自中謂一遍多時。還攝所遍之多在我一內。中謂一遍多時。
還攝所遍之多在我一內。若以鏡燈喻者。如四方四維布八鏡。又上下若以鏡燈喻者。
如四方四維布八鏡。又上下各安一鏡為十。於中安一燈。即十鏡互入。各安一鏡為十。
於中安一燈。即十鏡互入。
如一鏡遍九鏡時。即容九在一內也。如一鏡遍九鏡時。即容九在一內也。
又由廣容即是溥遍故令此一塵還即遍在自又由廣容即是溥遍故令此一塵還即遍在自內一切差別法中但覆上也一容九時。即內一切差別法中但覆上也一容九時。即能遍九。能遍九。
是故此塵自遍他時即他遍自能容能入同是故此塵自遍他時即他遍自能容能入同
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