本非斷空之所變故。所言歸者。下有其文。本非斷空之所變故。所言歸者。
下有其文。良由即是真空故非斷空也結成所釋。良由即是真空故非斷空也結成所釋。
是故言由是空故不是空也結所標也是故言由是空故不是空也結所標也上結下句。下結上句。上結下句。下結上句。
二色不即空以即空故何以故以青黃之相非二色不即空以即空故何以故以青黃之相非是真空之理故云不即空釋上句也。以聞是真空之理故云不即空釋上句也。以聞經說色空。不知色性空。便執色相以為真空。經說色空。
不知色性空。便執色相以為真空。
故須簡也。此簡凡夫及初心菩薩。不簡小乘。故須簡也。此簡凡夫及初心菩薩。
不簡小乘。小乘不計色為即空故。小乘不計色為即空故。
然青黃無體。莫不皆空故云即空真也然青黃無體。莫不皆空故云即空真也釋下句。然前云色舉體是真空。此云青黃無釋下句。
然前云色舉體是真空。此云青黃無體莫不皆空者。雖云青黃。即兼長短等。必依體莫不皆空者。
雖云青黃。即兼長短等。
必依質礙有青黃等故。空有三義以破於色。一無質礙有青黃等故。空有三義以破於色。
一無邊際義。謂空若有邊。則有色法在空界外。空邊際義。謂空若有邊。
則有色法在空界外。空既無有際畔。則占盡十方邊量。無有其外。更既無有際畔。
則占盡十方邊量。無有其外。
更於何處而有色等法耶。二無壞義。諸惑者於何處而有色等法耶。二無壞義。
諸惑者云。空雖無外。何妨色等秖在空界之中。故云。空雖無外。
何妨色等秖在空界之中。故以無壞義破之。謂若有物入於空中。則隨此以無壞義破之。
謂若有物入於空中。則隨此物大小分量。穿破於空以容其物。如橛入地物大小分量。
穿破於空以容其物。如橛入地中。釘錐之類入於木中。皆隨橛等大小分量中。
釘錐之類入於木中。皆隨橛等大小分量穿於地等。若地等不破。則不容橛等而入。救穿於地等。
若地等不破。則不容橛等而入。
救曰。如水不可穿破。而容物入水中。何妨虛空曰。如水不可穿破。
而容物入水中。何妨虛空亦爾。破曰。水雖不破。然物入時。隨物大小分亦爾。
破曰。水雖不破。
然物入時。隨物大小分量。排之以容其物。以水性至柔。不妨流動移量。
排之以容其物。以水性至柔。
不妨流動移轉故。虛空豈同此水。被排之動轉耶。三無轉故。虛空豈同此水。
被排之動轉耶。三無雜義。謂惑者又云。空界無外。空體無壞。不妨雜義。
謂惑者又云。空界無外。
空體無壞。不妨萬物皆在空中。以空是虛通無罣礙故。能含萬物皆在空中。
以空是虛通無罣礙故。能含容故。破曰。若物在空中。空又不壞不轉。其物容故。
破曰。若物在空中。
空又不壞不轉。其物與空應相混雜。如一團堅密之物。方亭一尺。與空應相混雜。
如一團堅密之物。方亭一尺。
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