中一簡斷空。文中結釋云。是真非斷故。二簡中一簡斷空。文中結釋云。
是真非斷故。二簡實色。文中結釋云。無體之空非青黃故。言實實色。
文中結釋云。無體之空非青黃故。
言實色者。約妄情計為確然實有自體。故不以形色者。約妄情計為確然實有自體。
故不以形顯二色。分假實也。約情計於形顯俱為實故。顯二色。分假實也。
約情計於形顯俱為實故。然此文中以顯色例形色也。三雙簡文中直然此文中以顯色例形色也。
三雙簡文中直云會色歸空。空中必無色。故據義則句句皆云會色歸空。空中必無色。
故據義則句句皆簡情計斷空實色。據文則初二句影略互彰。簡情計斷空實色。據文則初二句影略互彰。
第三方雙簡也。寶性論亦簡空亂意菩薩計第三方雙簡也。寶性論亦簡空亂意菩薩計三種空。恐煩觀智。不必和會。和會亦不全同三種空。
恐煩觀智。不必和會。
和會亦不全同也一色不即空以即空故標也。也一色不即空以即空故標也。何以故徵也。次下釋也。最後結也。餘皆何以故徵也。
次下釋也。最後結也。
餘皆倣此。倣此。色不即是斷空故不是空也釋上句也。斷色不即是斷空故不是空也釋上句也。
斷空者。虛豁斷滅。非真實心。無知無用。不能空者。虛豁斷滅。
非真實心。無知無用。
不能現於萬法。此有二種。謂離色明空。及斷滅空。現於萬法。此有二種。
謂離色明空。及斷滅空。
離色空者。空在色外。如牆處不空牆外是空。離色空者。空在色外。
如牆處不空牆外是空。斷滅空者。滅色明空。如穿井除土出空。要須斷滅空者。
滅色明空。如穿井除土出空。
要須滅色也。今簡異此。故云不是斷空也。故中滅色也。今簡異此。
故云不是斷空也。故中論云。先有而後無。是則為斷滅。然外道小乘論云。
先有而後無。是則為斷滅。
然外道小乘皆有斷滅。外道斷滅歸於太虛。二乘斷滅歸皆有斷滅。外道斷滅歸於太虛。
二乘斷滅歸於涅槃。故肇論云。大患莫若於有身。故滅身於涅槃。故肇論云。
大患莫若於有身。故滅身以歸無。勞勤莫若於有智。故絕智以淪虛。又以歸無。
勞勤莫若於有智。故絕智以淪虛。
又云。形為桎梏。智為雜毒。楞伽云。若心體滅。云。形為桎梏。
智為雜毒。楞伽云。
若心體滅。不異外道斷滅戲論。不異外道斷滅戲論。
以色舉體是真空也故云以即空故釋下以色舉體是真空也故云以即空故釋下句也。以色等本是真如一心。與生滅和合。名句也。以色等本是真如一心。
與生滅和合。名阿梨耶識等。而為能變。變起根身器界。即阿梨耶識等。
而為能變。變起根身器界。
即是此中所名色等諸法。故今推之。都無其是此中所名色等諸法。故今推之。
都無其體。歸於真心之空。不合歸於斷滅之空。以體。歸於真心之空。
不合歸於斷滅之空。以
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