No.1884No.1884
注華嚴法界觀門序注華嚴法界觀門序注華嚴法界觀門序
唐綿州刺史裴休述唐綿州刺史裴休述
法界者。一切眾生身心之本體也。從本已來。法界者。一切眾生身心之本體也。
從本已來。靈明廓徹。廣大虛寂。唯一真之境而已。無有靈明廓徹。
廣大虛寂。唯一真之境而已。
無有形貌而森羅大千。無有邊際而含容萬有昭形貌而森羅大千。無有邊際而含容萬有昭昭於心目之間。而相不可覩。晃晃於色塵之昭於心目之間。
而相不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。非徹法之慧目離念之明智。內。
而理不可分。非徹法之慧目離念之明智。
不能見自心如此之靈通也。甚矣眾生之迷不能見自心如此之靈通也。甚矣眾生之迷也。身反在於心中。若大海之一漚爾。而不自也。
身反在於心中。若大海之一漚爾。
而不自知。有廣大之威神。而不能用。觳觫而自投於知。有廣大之威神。
而不能用。觳觫而自投於籠檻。而不自悲也。故世尊初成正覺。歎曰。奇籠檻。
而不自悲也。故世尊初成正覺。
歎曰。奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。哉。
我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。
但以妄想執著。而不證得。於是稱法界性。說但以妄想執著。而不證得。
於是稱法界性。說華嚴經。令一切眾生。自於身中得見如來廣華嚴經。
令一切眾生。自於身中得見如來廣大智慧。而證法界也。故此經極諸佛神妙智大智慧。
而證法界也。故此經極諸佛神妙智用。徹諸法性相理事。盡修行心數門戶。真可用。
徹諸法性相理事。盡修行心數門戶。
真可謂窮理盡性者也。然此經雖行於世。而罕能謂窮理盡性者也。然此經雖行於世。
而罕能通之。有杜順和尚。歎曰。大哉法界之經也。自通之。有杜順和尚。
歎曰。大哉法界之經也。
自非登地。何能披其文。見其法哉。吾設其門以非登地。何能披其文。
見其法哉。吾設其門以示之。於是著法界觀。而門有三重。一曰真空示之。
於是著法界觀。而門有三重。
一曰真空門。簡情妄以顯理。二曰理事無礙門。融理事門。簡情妄以顯理。
二曰理事無礙門。融理事以顯用。三曰周遍含容門。攝事事以顯玄。使以顯用。
三曰周遍含容門。攝事事以顯玄。
使其融萬象之色相。全一真之明性。然後可以其融萬象之色相。全一真之明性。
然後可以入華嚴之法界矣。然此觀雖行於世。而罕能入華嚴之法界矣。然此觀雖行於世。
而罕能入之。有圭山禪師。歎曰。妙哉法界之門也。自入之。有圭山禪師。
歎曰。妙哉法界之門也。
自非知樞鑰之淺深。識閫闃之廣陜。又何能扣非知樞鑰之淺深。識閫闃之廣陜。
又何能扣其門而入之哉。於是直以精義注於觀文之其門而入之哉。於是直以精義注於觀文之
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