行分齊故。行分齊故。何以故以生心動念即乖法體失正念故第何以故以生心動念即乖法體失正念故第二徵而釋也。真空理性。本自如然。但以迷之。二徵而釋也。
真空理性。本自如然。
但以迷之。動念執相。故須推破簡情顯理。今情忘智泯。動念執相。
故須推破簡情顯理。今情忘智泯。
但是本真。何存新生之解數。若有解數。即但是本真。何存新生之解數。
若有解數。即為動念。動念生心。故失正念。正念者。無為動念。
動念生心。故失正念。
正念者。無念而知。若總無知何名正念。此下總辨四念而知。
若總無知何名正念。此下總辨四門。門。
又於前四句中初二句八門皆簡情各前三又於前四句中初二句八門皆簡情各前三句。句。顯解各當末句。顯解各當末句。
第三句一門解終趣行第四句一門正成行體第三句一門解終趣行第四句一門正成行體已上正分解行也。此下反顯相須。如目足已上正分解行也。此下反顯相須。
如目足更資也。又初句會色歸空。無增益謗。二明空更資也。又初句會色歸空。
無增益謗。二明空即色。無損減謗。三空色無礙。不是雙非。無即色。
無損減謗。三空色無礙。
不是雙非。無戲論謗。四泯絕無寄。不是亦空亦色。無相違戲論謗。
四泯絕無寄。不是亦空亦色。
無相違謗。四謗既無。百非斯絕。已當八部般若。無相謗。四謗既無。
百非斯絕。已當八部般若。
無相大乘之極致也。況後二觀展轉深玄。又初句大乘之極致也。況後二觀展轉深玄。
又初句當色即是空。次句當空即是色。第三當色不當色即是空。次句當空即是色。
第三當色不異空空不異色。第四即當不生不滅。乃至無異空空不異色。第四即當不生不滅。
乃至無智亦無得也。又乍觀文相。似當初句空觀觀智亦無得也。又乍觀文相。
似當初句空觀觀真諦。次句假觀觀俗諦。三四二句中道觀觀真諦。次句假觀觀俗諦。
三四二句中道觀觀第一義諦。三即雙照明中四即雙遮明中。細第一義諦。三即雙照明中四即雙遮明中。
細詳觀文所宗。即不然也。以雖有空色等言。但詳觀文所宗。即不然也。
以雖有空色等言。但為成於真空觀也。名題昭然若此。即空假真為成於真空觀也。
名題昭然若此。即空假真俗三觀三諦已備。次理事無礙。復是何觀。俗三觀三諦已備。
次理事無礙。復是何觀。
故知不然。次下反顯行解相資云。故知不然。次下反顯行解相資云。
若不洞明前解無以躡成此行由前成此。若不洞明前解無以躡成此行由前成此。若不解此行法絕於前解無以成其正解絕若不解此行法絕於前解無以成其正解絕
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