喜地中。永盡無餘。喜地中。永盡無餘。
三分別智相應染。從具戒地。乃至具慧地。能三分別智相應染。從具戒地。
乃至具慧地。能少分離。至無相行地。方得永盡分別智相少分離。
至無相行地。方得永盡分別智相應染者。謂第六識相應之俱生法執。雖是任應染者。
謂第六識相應之俱生法執。雖是任運所起。以其不如實知真法一故。仍名分別運所起。
以其不如實知真法一故。仍名分別智也。二離垢地。名具戒。六現前地。名具慧。智也。
二離垢地。名具戒。
六現前地。名具慧。
分分漸斷名少分離。七遠行地。名無相行。法分分漸斷名少分離。七遠行地。
名無相行。法空智果恒得現前。是故此染方得永盡。空智果恒得現前。
是故此染方得永盡。四現色不相應染。此色自在地之所除滅四現色不相應染。
此色自在地之所除滅此由無始已來。妄執依正不同。所有習氣。熏此由無始已來。妄執依正不同。
所有習氣。熏在第八識中。雖不與現行轉識相應俱起。而在第八識中。
雖不與現行轉識相應俱起。而此習氣種子力故。未能任運現相及土。名為此習氣種子力故。
未能任運現相及土。名為現色不相應染。若入第八色自在地。則此習現色不相應染。
若入第八色自在地。則此習氣永除。故能依中現正。正中現依也。氣永除。
故能依中現正。正中現依也。
五見心不相應染。此心自在地之所除滅五見心不相應染。此心自在地之所除滅此由無始已來。妄執自心他心不同。所有習此由無始已來。
妄執自心他心不同。所有習氣。熏在第八識中。雖不與現行轉識相應俱氣。
熏在第八識中。雖不與現行轉識相應俱起。而此習氣種子力故。未能自他互作。名為起。
而此習氣種子力故。未能自他互作。
名為見心不相應染。若入第九心自在地。則此習見心不相應染。若入第九心自在地。
則此習氣永除。故能自身入定他身起。他身入定自氣永除。故能自身入定他身起。
他身入定自身起。一身入定多身起。多身入定一身起。乃身起。一身入定多身起。
多身入定一身起。乃至具足四辯。一音普答一切眾生各別諸問至具足四辯。
一音普答一切眾生各別諸問難也。難也。六根本業不相應染。此從菩薩究竟地。入如六根本業不相應染。
此從菩薩究竟地。入如來地之所除滅此由無始第七識之法見法來地之所除滅此由無始第七識之法見法愛法慢。妄執第八以為自內實法。所有習氣愛法慢。
妄執第八以為自內實法。所有習氣熏在第八識中。雖以第六法空智果恒現在熏在第八識中。
雖以第六法空智果恒現在前之力。不與第七現行相應俱起。而此習氣前之力。不與第七現行相應俱起。
而此習氣種子力故。未捨異熟識名。未證一切如來究種子力故。未捨異熟識名。
未證一切如來究
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