汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 3 · 大正藏 0439b

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0439b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 3 · 大正藏 0439b
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我的选文

初釋同相竟。二釋異相言異相者。

如種種瓦器。各各不同。

此亦如是。無漏無明種種幻用。

相差別故不唯無漏覺相。與有漏無明。

其相各別。即就無漏法中。

四智菩提。三身。

四土。乃至十力。

無畏。十八不共法等。

種種幻用。相各差別。

又就有漏法中。心王。

心所。相見自證。

現行種子。及諸分段變易因果種種幻用。

相各差別。然此幻用差別無性。

常異而同。即此無性真如無差別故。

遍攝一切差別之法皆入一法。即此一法所攝一切差別之法。

隨拈一法。亦復還攝一切諸法。

故得重重無盡。無盡重重。

並由此同異二相而顯示也。初正釋心生滅竟。

二明生滅因緣二。初明迷染因緣。

二明悟淨因緣初中二。初總明依心故轉。

二別釋意及意識。今初。

復次生滅因緣者。謂諸眾生依心。

意意識轉生滅雖無自性。全體真如。

而真如不變隨緣。舉體成生滅時。

於生滅中。須論因緣。

方免邪因及無因過。此則第八與前七識。

互為因果。唯識理成也。

眾生者。五蘊和合之假名也。

心者。第八識也。

意者。第七識也。

意識者。第六識并前五識也。

第八為根本依。第七方轉。

第七為染淨依。第六方轉。

第六為分別依。前五方轉。

故云依心。意及意識轉也。

二別釋意及意識二。初釋意。

二釋意識。今初。

此義云何。以依阿賴耶識。

有無明不覺起。能見。

能現。能取境界。

分別相續。說名為意謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0439b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。