終不能見。心亦如是。故云心不見心也。然眼終不能見。心亦如是。
故云心不見心也。然眼不自見。猶有他人能見其眼。心不見心。必無不自見。
猶有他人能見其眼。心不見心。
必無他人能見其心。故云無相可得也。問。若無他他人能見其心。故云無相可得也。
問。若無他人能見心者。云何說有他心智通。答。由起妄人能見心者。
云何說有他心智通。答。
由起妄念。妄有緣影。遂令他心智者。托此為質。變相念。妄有緣影。
遂令他心智者。托此為質。
變相而緣。名了他心。其實緣影。即是所變相分之而緣。名了他心。
其實緣影。即是所變相分之影。非是心體。亦非見分。心體及心見分。並無影。
非是心體。亦非見分。
心體及心見分。並無形相。決不可見。故如來云。我以佛眼。猶不能形相。
決不可見。故如來云。
我以佛眼。猶不能見眾生之心。云何癡人。說有心相可得也。問。見眾生之心。
云何癡人。說有心相可得也。
問。第七緣第八之見分。執為實我實法。是名以第七緣第八之見分。
執為實我實法。是名以心緣心。豈非心見心耶。答。第七設能見第八心緣心。
豈非心見心耶。答。
第七設能見第八者。應名現量。何名非量。故知一切心心所之者。應名現量。
何名非量。故知一切心心所之見分。皆無形相可得。決定不可見也。夫能變見分。
皆無形相可得。決定不可見也。
夫能變之心。尚自無相可見。則所變境界。又豈有實。之心。尚自無相可見。
則所變境界。又豈有實。
是故當知。一切世間境界之相。皆依眾生無是故當知。一切世間境界之相。
皆依眾生無明妄念而得建立。謂依第七不共無明。不如明妄念而得建立。謂依第七不共無明。
不如實知真法一故。令心心所。轉成四分。則此世實知真法一故。令心心所。
轉成四分。則此世間一切境界。不過皆是自心心所相分。心心間一切境界。
不過皆是自心心所相分。心心所體如鏡相分如鏡中像。像不離鏡。別無自所體如鏡相分如鏡中像。
像不離鏡。別無自體可得。唯從虛妄分別心轉。除却諸心心所體可得。
唯從虛妄分別心轉。除却諸心心所生滅之外。何甞有法自生滅耶。初釋意竟。生滅之外。
何甞有法自生滅耶。初釋意竟。
二釋意識二釋意識言意識者。謂一切凡夫。依相續識。執我我所。言意識者。謂一切凡夫。
依相續識。執我我所。
種種妄取六塵境界。亦名分離識。亦名分別種種妄取六塵境界。亦名分離識。
亦名分別事識。以依見愛等熏而增長故前六種識。事識。以依見愛等熏而增長故前六種識。
總名了別境識。今舉第六。攝前五也。但言一總名了別境識。今舉第六。
攝前五也。但言一切凡夫者。且約迷染因緣言也。依相續識者。切凡夫者。
且約迷染因緣言也。依相續識者。
以第七識為染淨依。第七恒與第八俱轉。無以第七識為染淨依。第七恒與第八俱轉。
無始不斷。故名相續識也。執我我所者。第七但始不斷。故名相續識也。
執我我所者。第七但
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