大乘起信論裂網疏卷 3 · 大正藏 0438c

也。也yě。六業繫苦相。謂依業受苦。不得自在既造六liù業yè繫xì苦kǔ相xiāng。

謂wèi依yī業yè受shòu苦kǔ。不bù得dé自zì在zài既jì造zào三界有漏諸業。則為三界業之所繫。引業所三sān界jiè有yǒu漏lòu諸zhū業yè。

則zé為wéi三sān界jiè業yè之zhī所suǒ繫xì。引yǐn業yè所suǒ招異熟總報。滿業所招增上別報。通名果報招zhāo異yì熟shú總zǒng報bào。

滿mǎn業yè所suǒ招zhāo增zēng上shàng別bié報bào。通tōng名míng果guǒ報bào五蘊。樂是壞苦。苦是苦苦。不苦不樂是行苦。五wǔ蘊yùn。

樂lè是shì壞huài苦kǔ。苦kǔ是shì苦kǔ苦kǔ。

不bù苦kǔ不bù樂lè是shì行xíng苦kǔ。無常無我。所以皆不自在。乃至無漏及利他無wú常cháng無wú我wǒ。

所suǒ以yǐ皆jiē不bù自zì在zài。乃nǎi至zhì無wú漏lòu及jí利lì他tā業。所感變易生死。亦名為苦。亦不自在也。業yè。

所suǒ感gǎn變biàn易yì生shēng死sǐ。亦yì名míng為wéi苦kǔ。

亦yì不bù自zì在zài也yě。然此果報五蘊。色無自性。受想行識亦無自然rán此cǐ果guǒ報bào五wǔ蘊yùn。

色sè無wú自zì性xìng。受shòu想xiǎng行xíng識shí亦yì無wú自zì性。既無自性。體即真如。既即真如。便具無邊性xìng。

既jì無wú自zì性xìng。體tǐ即jí真zhēn如rú。

既jì即jí真zhēn如rú。便biàn具jù無wú邊biān德相業用。是則只此業繫苦相。便是不可思德dé相xiāng業yè用yòng。

是shì則zé只zhī此cǐ業yè繫xì苦kǔ相xiāng。便biàn是shì不bù可kě思sī議大乘。若能觀此苦相無相。即為證得如來議yì大dà乘chéng。

若ruò能néng觀guān此cǐ苦kǔ相xiāng無wú相xiāng。即jí為wéi證zhèng得dé如rú來lái智慧也。奈何無明不覺。復依此身心而幻成智zhì慧huì也yě。

奈nài何hé無wú明míng不bù覺jué。復fù依yī此cǐ身shēn心xīn而ér幻huàn成chéng業相等三相及與六相。輪迴是中自取流轉業yè相xiāng等děng三sān相xiāng及jí與yǔ六liù相xiāng。

輪lún迴huí是shì中zhōng自zì取qǔ流liú轉zhuǎn也哉。也yě哉zāi。是故當知一切染法。悉無有相。皆因無明是shì故gù當dāng知zhī一yī切qiè染rǎn法fǎ。

悉xī無wú有yǒu相xiāng。皆jiē因yīn無wú明míng而生起故此正結明三相六相。皆無實也。而ér生shēng起qǐ故gù此cǐ正zhèng結jié明míng三sān相xiāng六liù相xiāng。

皆jiē無wú實shí也yě。依於覺故而有無明。無明已自無實相矣。況依yī於wū覺jué故gù而ér有yǒu無wú明míng。

無wú明míng已yǐ自zì無wú實shí相xiāng矣yǐ。況kuàng依無明所生染法。豈有實哉。言染相者。智等依yī無wú明míng所suǒ生shēng染rǎn法fǎ。

豈qǐ有yǒu實shí哉zāi。言yán染rǎn相xiāng者zhě。

智zhì等děng四相是染惑。五起業相。是染業。此二並是染四sì相xiāng是shì染rǎn惑huò。五wǔ起qǐ業yè相xiāng。

是shì染rǎn業yè。此cǐ二èr並bìng是shì染rǎn因。業繫苦相。并苦果上所起三相。即是界內因yīn。

業yè繫xì苦kǔ相xiāng。并bìng苦kǔ果guǒ上shàng所suǒ起qǐ三sān相xiāng。

即jí是shì界jiè內nèi界外依正。為染果也。若因若果。皆因無明生界jiè外wài依yī正zhèng。為wéi染rǎn果guǒ也yě。

若ruò因yīn若ruò果guǒ。皆jiē因yīn無wú明míng生shēng起。譬如一瞖在目。空華亂舞。瞖病若除。華元起qǐ。

譬pì如rú一yī瞖yì在zài目mù。空kōng華huá亂luàn舞wǔ。

瞖yì病bìng若ruò除chú。華huá元yuán非有。無明不起。則苦即法身。惑即般若。業即非fēi有yǒu。

無wú明míng不bù起qǐ。則zé苦kǔ即jí法fǎ身shēn。

惑huò即jí般bō若rě。業yè即jí解脫。何一非大乘耶。二依義各釋竟。解jiě脫tuō。

何hé一yī非fēi大dà乘chéng耶yē。二èr依yī義yì各gè釋shì竟jìng。

三總辨同異二。初標二釋。今初。三sān總zǒng辨biàn同tóng異yì二èr。初chū標biāo二èr釋shì。

今jīn初chū。復次覺與不覺。有二種相。一同相。二異相復fù次cì覺jué與yǔ不bù覺jué。

有yǒu二èr種zhǒng相xiāng。一yī同tóng相xiāng。

二èr異yì相xiāng前明阿賴耶識有二種義。所謂覺與不覺。今前qián明míng阿ā賴lài耶yē識shí有yǒu二èr種zhǒng義yì。所suǒ謂wèi覺jué與yǔ不bù覺jué。

今jīn故約此辨同異也。真如不變隨緣。既舉體而故gù約yuē此cǐ辨biàn同tóng異yì也yě。真zhēn如rú不bù變biàn隨suí緣yuán。

既jì舉jǔ體tǐ而ér為阿賴耶識。即舉體而為覺與不覺。覺與不為wéi阿ā賴lài耶yē識shí。即jí舉jǔ體tǐ而ér為wéi覺jué與yǔ不bù覺jué。

覺jué與yǔ不bù