汉传佛教 · 经疏部 · 金光明、楞伽与显密经疏

大毘盧遮那經供養次第法疏卷 2 · 大正藏 0807c

大毘盧遮那經供養次第法疏 · 唐 · 不可思議撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T39, no. 1797
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大毘盧遮那經供養次第法疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0807c
可引用原文
25 行
全文规模
全经 1531 稳定行段
责任者
唐 · 不可思議撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0807c
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我的选文

人故現相法,次一句非但有相亦有前後差別耳。「右阿闍梨」已下,翻譯家語也。

此中阿闍梨者,聖者文殊師利也。又說彼於真實緣生句者,彼者,阿字也。

真實者,本來不生理也。緣生者,緣眾生也。

句者,法也。又可云:依於真實緣生句者,依於真實者,依本不生理也。

緣生者,阿字也。臨機示現聲字故。

內心支分離攀緣者,內心支分者,能證智也。離攀緣者,沈心本不生理也。

甚深無相法者,本不生理也,著相劣慧不得悟入之理故。問:唯有沈心者更有妙用也?

答:若能沈理,即是具也。何以故?

能行融故。問:理用身心耶?

不耶?答:若能用其印者,是為其身心也。

問:阿誰向本法呼造本不生耶?答:有三種,一祕密釋、二祕密中祕釋、三祕祕中祕釋。

一祕密釋者,毘盧遮那佛說本不生故。二祕密中祕釋者,阿字自說本不生故。

三祕祕中祕釋者,本不生理,自有理智自覺本不生故。此供養法一卷,從初至末唯有為一大事,所謂彼於真實緣生句內心支分離攀緣。

又可云:甚深無相法,劣慧所不堪,為應彼等故,兼存有相說。此文造人,新羅國零妙之寺釋僧不可思議,隨分穿鑿。

願此文見,獨知於本不生理中證。大毘盧遮那經供養次第法義疏卷下元祿十三年庚辰之夏,以古來之點一校了。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T39, no. 1797
藏经版页
0807c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大毘卢遮那成佛神变加持经》与 T1796 全经疏、T1797 卷七供养次第法疏:DILA T1796 关联 T0848 全经,T1797 明确关联 T0848 第七卷。全经疏、卷七仪轨疏与根本经的范围和责任不同,保持三个作品实体。 一行记《大毘卢遮那成佛经疏》与不可思议《供养次第法疏》:T1796 解释全经,T1797 只解释第七卷供养次第法。共同根经和仪轨术语不构成同一作品或同一表达。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。