故以文殊師利菩薩，佛次說耶？答：三藏和上故以文殊師利菩薩，佛次說耶？答：三藏和上邊而受，諸佛甚深智門故，佛部中攝亦得，蓮邊而受，諸佛甚深智門故，佛部中攝亦得，蓮華部中攝亦得，是故佛次列也。瞞，文殊本體，華部中攝亦得，是故佛次列也。
瞞，文殊本體，即是空。上點是空門，所謂大空也。越十八空即是空。上點是空門，所謂大空也。
越十八空名為大空，住空之位名為大空。三段中有三名為大空，住空之位名為大空。三段中有三門。先列眾。次「為令心喜故乃至隨類而相應」，門。
先列眾。次「為令心喜故乃至隨類而相應」，顯印真言結界等。心喜者，行者因為供養故顯印真言結界等。
心喜者，行者因為供養故得福，聖者心喜；非是聖者得供養故心喜。奉得福，聖者心喜；非是聖者得供養故心喜。
奉獻等三句，依別本法則，謂出供養真言等也。獻等三句，依別本法則，謂出供養真言等也。若無自法，依不動去垢。避除者，碎障也。使光若無自法，依不動去垢。
避除者，碎障也。使光顯者，香等上用加持香真言故。言「本法自相顯者，香等上用加持香真言故。
言「本法自相加，及護持我身」等三句，別本自有護身等法。加，及護持我身」等三句，別本自有護身等法。護身等若無別法，通用此法。故言或以降三護身等若無別法，通用此法。
故言或以降三世，及諸相別義也。何以故？香真言與護身真世，及諸相別義也。何以故？
香真言與護身真言別，故言及也。召請等四句，別本自有依法言別，故言及也。召請等四句，別本自有依法用。若無別法，用此通法，故言及此普通印等。用。
若無別法，用此通法，故言及此普通印等。聖者不動真言門。時佛又復一切為障者息聖者不動真言門。
時佛又復一切為障者息故火生，名三昧證，說此大摧障真言。此真言故火生，名三昧證，說此大摧障真言。此真言有大威勢，能除一切修真言行者種種障難。有大威勢，能除一切修真言行者種種障難。
乃至佛在道樹，以此真言故，一切魔軍無不乃至佛在道樹，以此真言故，一切魔軍無不散壞，何況世間諸障也。又此障有二障：一者散壞，何況世間諸障也。又此障有二障：一者內障，謂從自心而生，其類甚多不可詳說；二內障，謂從自心而生，其類甚多不可詳說；
二者外障，謂從外事而生，亦甚多。皆能摧滅也。者外障，謂從外事而生，亦甚多。皆能摧滅也。
戰荼摩訶盧瑟拏娑頗吒戰荼摩訶盧瑟拏娑頗吒也𤙖怛囉迦唅漫用後二也𤙖怛囉迦唅漫用後二字為種子，諸句義皆成就此也。初戰荼者，戰字為種子，諸句義皆成就此也。初戰荼者，戰是死義，入阿字門即是本不生死義也。荼是是死義，入阿字門即是本不生死義也。
荼是戰義，以此無生死大勢之主與諸四魔戰也。戰義，以此無生死大勢之主與諸四魔戰也。次麼，吾我義也，入阿字門即無我也，亦是空次麼，吾我義也，入阿字門即無我也，亦是空
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