聲喧聒令聽聞者心不寂靜。次云迦羅羅，是聲喧聒令聽聞者心不寂靜。次云迦羅羅，是止前不善高聲，是恬寞寂泊之義。此中正以止前不善高聲，是恬寞寂泊之義。
此中正以法喜禪悅為食義，是故寄此言之也。若就字法喜禪悅為食義，是故寄此言之也。若就字輪之相，阿是本初義，以有本初則有二種塵輪之相，阿是本初義，以有本初則有二種塵垢，謂煩惱障、智障也。由此二種塵垢故，則有垢，謂煩惱障、智障也。
由此二種塵垢故，則有戲論諠聒之聲。今以諸法本不生故，二種塵戲論諠聒之聲。今以諸法本不生故，二種塵垢亦本不生，即是開甘露門、成涅槃飯，故名垢亦本不生，即是開甘露門、成涅槃飯，故名阿羅羅。復次若人勤修萬行，望得如是法味，阿羅羅。
復次若人勤修萬行，望得如是法味，以有造作故二障還生，非是常命色力真甘以有造作故二障還生，非是常命色力真甘露味。今以諸法無造作，故內證味不從他得，露味。今以諸法無造作，故內證味不從他得，如食乳糜更無所比，故云止前不善聲也。沬如食乳糜更無所比，故云止前不善聲也。
沬隣捺娜弭者，凡西方亭祭之食，上獻諸佛下及隣捺娜弭者，凡西方亭祭之食，上獻諸佛下及神鬼，通名沬梨。其句義云，我以飯奉獻也。神鬼，通名沬梨。其句義云，我以飯奉獻也。
次云沬隣捺泥者，此意言受我所獻食，食已次云沬隣捺泥者，此意言受我所獻食，食已當還與我妙食。如世間人以餙膳奉獻施福田，當還與我妙食。如世間人以餙膳奉獻施福田，為令今世後世飯食無乏故。今以無盡法食為令今世後世飯食無乏故。
今以無盡法食加持世間之供養，奉施諸尊，還當滿我所願，加持世間之供養，奉施諸尊，還當滿我所願，常充足不死不生之味也。次云摩訶沬履者，常充足不死不生之味也。次云摩訶沬履者，即是於諸食中倍加廣大豐美。以此料簡上即是於諸食中倍加廣大豐美。
以此料簡上句，云我今所獻及與所祈，皆在極無比味無句，云我今所獻及與所祈，皆在極無比味無過上味，不求有量之食也。第十段中，及餘者，過上味，不求有量之食也。第十段中，及餘者，有力者非但五種供養，亦有廣大供養，謂四有力者非但五種供養，亦有廣大供養，謂四海水作蓮池，建立青白純蓮華，清淨香食非海水作蓮池，建立青白純蓮華，清淨香食非心所側，清淨山水草木華香美菓子比極樂心所側，清淨山水草木華香美菓子比極樂等虛空，放香雲遍滿大地，建幢蓋摩尼寶樹等虛空，放香雲遍滿大地，建幢蓋摩尼寶樹滿大地。以上種種供養具，故言及餘供養具。滿大地。
以上種種供養具，故言及餘供養具。依隨此法則者，不動尊也。是則持眾物者，運依隨此法則者，不動尊也。
是則持眾物者，運心供養。樂欲供養佛者，即作普通供養印，所心供養。樂欲供養佛者，即作普通供養印，所願皆成就也。平等如法界者，如理也，亦言契願皆成就也。
平等如法界者，如理也，亦言契
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