損其行者，床上亦得。然者，不得太高。何以故？損其行者，床上亦得。然者，不得太高。
何以故？本尊道場著地，不令人坐太高故。若下床得本尊道場著地，不令人坐太高故。
若下床得損腰，離損故。若自作本尊三昧者，不論高下損腰，離損故。若自作本尊三昧者，不論高下故，聖凡不別。故論高下者，著相凡也。得名故，聖凡不別。
故論高下者，著相凡也。得名號者，非人間也。十方佛國，佛邊也。展者，策也。號者，非人間也。
十方佛國，佛邊也。展者，策也。
第九段中，常依內法者，著相凡夫不知外法第九段中，常依內法者，著相凡夫不知外法空，何況知空亦空？若能解了外相空，漸入實空，何況知空亦空？若能解了外相空，漸入實相法，平等無取捨故，如經所說阿字門等也。相法，平等無取捨故，如經所說阿字門等也。
而澡浴者，若能得悟塵勞空寂，最淨浴也。觸而澡浴者，若能得悟塵勞空寂，最淨浴也。觸食者，若能悟人法皆空，所成食等何有觸也。食者，若能悟人法皆空，所成食等何有觸也。
若有行者起念動心即須羞，若能得羞，離生若有行者起念動心即須羞，若能得羞，離生死飯，故得阿字等故。若起念喫食，淨念乃喫。死飯，故得阿字等故。若起念喫食，淨念乃喫。
若得不觸食等，要知食空。已上食等為乞食若得不觸食等，要知食空。已上食等為乞食念誦者說也。住持是身，有二：一為護他故、念誦者說也。
住持是身，有二：一為護他故、二除自執故。法界心者，畫著流水中安字。以二除自執故。法界心者，畫著流水中安字。
以下住若坐若立，取安字處水浴也。不動等者，下住若坐若立，取安字處水浴也。不動等者，不動降三世各用亦得，雙用亦得。護方等者，不動降三世各用亦得，雙用亦得。
護方等者，辟除結界也。自性觀者，自作本尊也。轉者，遍辟除結界也。自性觀者，自作本尊也。
轉者，遍也。持者，誦也。默然者，有三處：一食時、二大也。持者，誦也。
默然者，有三處：一食時、二大小便時、三洗浴時。降三世種子真言門。訶字小便時、三洗浴時。降三世種子真言門。
訶字是行，加阿聲是極行，以此除遣諸行則是不是行，加阿聲是極行，以此除遣諸行則是不行一切行，故有除義，以此能降三世也。降三行一切行，故有除義，以此能降三世也。降三世明王真言門。次降三世明王真言，皆是毘世明王真言門。
次降三世明王真言，皆是毘盧遮那如來住於法幢高峯加持三昧，如初盧遮那如來住於法幢高峯加持三昧，如初〈序品〉中說也。如來說此二明，皆是彼諸佛三〈序品〉中說也。如來說此二明，皆是彼諸佛三昧，為令行人初發菩提心守護增長，令至成昧，為令行人初發菩提心守護增長，令至成佛果圓，終不退失墮在非道者，即不動明王佛果圓，終不退失墮在非道者，即不動明王是，為降伏世間難調眾生故，即降三世明王是，為降伏世間難調眾生故，即降三世明王是也，故次說之。所謂三世者，世者名貪瞋癡，是也，故次說之。
所謂三世者，世者名貪瞋癡，
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