此品來也。三、宗趣者，盡心供養本尊，本尊領此品來也。三、宗趣者，盡心供養本尊，本尊領受，以為宗也，來世作佛為趣也。四、釋文者，亦受，以為宗也，來世作佛為趣也。
四、釋文者，亦有二門：先摽攝頌、後別說。其攝頌者，三頌半。有二門：先摽攝頌、後別說。其攝頌者，三頌半。
初句云「如是正業淨其身」者，攝於別說中「現初句云「如是正業淨其身」者，攝於別說中「現前觀羅字」等三偈半。第二句「住定觀本真言前觀羅字」等三偈半。第二句「住定觀本真言主」者，攝別說中「最初於下位乃至隨類而相主」者，攝別說中「最初於下位乃至隨類而相應」。第三「或觀諸佛勝生子」等二句者，攝別說應」。
第三「或觀諸佛勝生子」等二句者，攝別說中「若觀世自在乃至依前法而轉」。第四「以真中「若觀世自在乃至依前法而轉」。第四「以真言印而召請」一句者，攝別說中「次以真言印言印而召請」一句者，攝別說中「次以真言印乃至不善心眾生」。第五「先當示現三昧耶」一乃至不善心眾生」。
第五「先當示現三昧耶」一句者，攝別說中「次奉三昧耶乃至諸明歡喜句者，攝別說中「次奉三昧耶乃至諸明歡喜故」。第六「稽首奉獻閼伽水」一句者，攝別說中故」。第六「稽首奉獻閼伽水」一句者，攝別說中「所獻閼伽水乃至三摩莎訶」。第七「行者復獻「所獻閼伽水乃至三摩莎訶」。
第七「行者復獻真言座」一句者，攝別說中「次奉所敷座乃至真言座」一句者，攝別說中「次奉所敷座乃至是即蓮華印」。第八「真言相應除障者兼以不是即蓮華印」。第八「真言相應除障者兼以不動慧刀印」二句者，攝別說中「復次當避除乃動慧刀印」二句者，攝別說中「復次當避除乃至悉能普護之」。第九「次應供養香華」等四句至悉能普護之」。
第九「次應供養香華」等四句者，攝別說中「及餘供養具」乃至品末「不應誹者，攝別說中「及餘供養具」乃至品末「不應誹謗生疑悔」者。據別說中，初段略明能觀心所謗生疑悔」者。據別說中，初段略明能觀心所住處，及所觀本尊所住處。第二段中有五門：住處，及所觀本尊所住處。
第二段中有五門：初三頌及三真言者，是世界成就門。二「是輪初三頌及三真言者，是世界成就門。二「是輪如金剛乃至阿字置其中」者，是莊嚴道場門。如金剛乃至阿字置其中」者，是莊嚴道場門。
三「次當轉阿字乃至自然髮髻冠」者，是成畫大三「次當轉阿字乃至自然髮髻冠」者，是成畫大日門。四「若釋迦牟尼乃至真言者所居」者，是日門。四「若釋迦牟尼乃至真言者所居」者，是成畫釋迦門。五「若持妙吉祥乃至瞞字」者，是成畫釋迦門。
五「若持妙吉祥乃至瞞字」者，是成畫文殊門。初門，最初於下位者，能成世界成畫文殊門。初門，最初於下位者，能成世界之風輪也。彼風輪者，訶字所初安半月之輪之風輪也。
彼風輪者，訶字所初安半月之輪也。黑光焰流布者，則是訶字光也。於訶字真也。黑光焰流布者，則是訶字光也。
於訶字真言門中，訶字是菩提幢，亦是自在力，猶若大言門中，訶字是菩提幢，亦是自在力，猶若大
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