當也。普入諸趣中者，入者趣入也。福德而生當也。普入諸趣中者，入者趣入也。
福德而生起者，問：從運心生耶？從佛菩薩生，亦從真言起者，問：從運心生耶？從佛菩薩生，亦從真言印生耶？答：非從獨生，和合生故名能生也。幢印生耶？
答：非從獨生，和合生故名能生也。幢幡等乃至供養成佛事，所生也。各雨者，一一幡等乃至供養成佛事，所生也。
各雨者，一一供養物成雲，一一雲轉雨諸供物，如是展轉供養物成雲，一一雲轉雨諸供物，如是展轉不可窮盡。何以故？從理所生故、理無窮盡故。不可窮盡。何以故？
從理所生故、理無窮盡故。思惟者，所供本尊也。以虛空藏明等者，能出思惟者，所供本尊也。
以虛空藏明等者，能出供養法也。三轉者，三遍也。「持虛空藏明乃至供養法也。三轉者，三遍也。
「持虛空藏明乃至功德自圓滿」，顯功德藏。虛空者，理虛空也。藏功德自圓滿」，顯功德藏。虛空者，理虛空也。
藏者，能出能藏也。增加句者，顯能義也。「隨時」者，能出能藏也。增加句者，顯能義也。
「隨時」等二句，道心劣慧人也。此生求悉地者，慧力等二句，道心劣慧人也。此生求悉地者，慧力勇猛，期剋佛果也。但作心者，運心也。所為既勇猛，期剋佛果也。
但作心者，運心也。所為既終竟者，至顯相也。外儀軌者，事相供養也。阿終竟者，至顯相也。
外儀軌者，事相供養也。阿梨沙者，歎佛功德也。「無等無所動乃至三界梨沙者，歎佛功德也。
「無等無所動乃至三界無所依」，嘆佛功德門，初一偈拔苦也；二一偈無所依」，嘆佛功德門，初一偈拔苦也；二一偈與樂也；三一偈拔苦與樂無限際也；四一偈與樂也；
三一偈拔苦與樂無限際也；四一偈無有限時也；五一偈無能蔽也；六一偈濟無無有限時也；
五一偈無能蔽也；六一偈濟無不及也；七一偈無不與者也；八一偈能令生不及也；
七一偈無不與者也；八一偈能令生果也；九一偈願不休也；十一偈畢定與也。當果也；
九一偈願不休也；十一偈畢定與也。
當誦梵本者，梵文也。不得梵文，依唐文得意亦誦梵本者，梵文也。不得梵文，依唐文得意亦同。「誦持如是偈讚」已以下六頌半，結前願嘆同。
「誦持如是偈讚」已以下六頌半，結前願嘆乞重制禁門。初二句結前起後；次二句乞願；乞重制禁門。初二句結前起後；
次二句乞願；次四句歎德；次六句重乞；次八句重歎；末次四句歎德；
次六句重乞；次八句重歎；
末後四句勸制。問：第一第二請、第一第二歎，有後四句勸制。問：第一第二請、第一第二歎，有何義耶？答：前願請果、後願請果用。前歎佛我何義耶？
答：前願請果、後願請果用。前歎佛我德、後歎虛空藏明具眾德。德、後歎虛空藏明具眾德。
4持誦法則品(下)持誦法則品第四4持誦法則品(下)持誦法則品第四
四門同前。初、釋名者，能修心中所修法則了四門同前。初、釋名者，能修心中所修法則了了記持，故言持也。所修法則口中能誦，故言了記持，故言持也。
所修法則口中能誦，故言
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