心也。從此心起者，初阿字心起聲字。迦字以心也。從此心起者，初阿字心起聲字。
迦字以為首者，初也。初者因也，因種子也。餘字門者，為首者，初也。初者因也，因種子也。
餘字門者，字門別故、本尊別故，言或復也。皆當修是法字門別故、本尊別故，言或復也。皆當修是法者，迦字以為種子也。念以聲真實者，理無造者，迦字以為種子也。
念以聲真實者，理無造作也。或所持真言者，自本尊真言也。環列者，作也。或所持真言者，自本尊真言也。
環列者，廣真言也。圓明者，心圓明也。單字者，種子也。廣真言也。圓明者，心圓明也。
單字者，種子也。句因者，三字以上即是句也，能詮法故、令物句因者，三字以上即是句也，能詮法故、令物解故。因者，字相依故、相由故。然真言法中，一解故。
因者，字相依故、相由故。然真言法中，一一字具足能詮法故、令物解故。隨息而出入一字具足能詮法故、令物解故。
隨息而出入者，自息也。五「或修意支法者，意支者，簡心外者，自息也。五「或修意支法者，意支者，簡心外事也。應理者，心至理也。方迺者，持誦處時也。事也。
應理者，心至理也。方迺者，持誦處時也。
懈者，疲也。復為一方便」者，從因至佛一依此懈者，疲也。復為一方便」者，從因至佛一依此法故。六「諸有修福慧」者，劣慧少福初念誦人法故。
六「諸有修福慧」者，劣慧少福初念誦人也。七「若樂求現法」者，深慧勇猛人也。上者，佛也。七「若樂求現法」者，深慧勇猛人也。
上者，佛也。中者，菩薩也。下者，斷煩惱聲聞也。心受持也。中者，菩薩也。
下者，斷煩惱聲聞也。心受持者，簡辨事也，隨力者亦得也。一落叉者，十萬者，簡辨事也，隨力者亦得也。
一落叉者，十萬也。亦言見也。若一一數中不離本尊，心不散也。亦言見也。
若一一數中不離本尊，心不散亂，言滿一落叉也。若散亂人，萬萬落叉亦不亂，言滿一落叉也。若散亂人，萬萬落叉亦不成就。要得定心、得見本尊，故言見也。經「第二成就。
要得定心、得見本尊，故言見也。經「第二月具支方便迺修」者，第三月一日為初作成月具支方便迺修」者，第三月一日為初作成就法，謂待蒙佛指魔方作也。以心意持誦者，就法，謂待蒙佛指魔方作也。
以心意持誦者，待見光等也。八段中，經于一月者，滿一落叉，待見光等也。八段中，經于一月者，滿一落叉，亦言一見。次說彼方便者，欲滿欲見，念誦時亦言一見。
次說彼方便者，欲滿欲見，念誦時也。當依者，左法也。大日如來種子心真言門。也。當依者，左法也。
大日如來種子心真言門。阿字者一切諸法本不生故者，阿字是一切阿字者一切諸法本不生故者，阿字是一切法教之本，凡最初開口之音皆有阿聲，若離法教之本，凡最初開口之音皆有阿聲，若離阿聲則無一切言說，故為一切眾聲之母。凡阿聲則無一切言說，故為一切眾聲之母。
凡三界語言皆依於名，而名依於字，故悉曇阿三界語言皆依於名，而名依於字，故悉曇阿字亦為眾字之母。當知阿字門真實義亦復字亦為眾字之母。當知阿字門真實義亦復
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